Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.2 шл.3: различия между версиями
(Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 1 | часть = 1 | станца = 2 | шлока = 3 | отдел = | глава = | предыдущая = т.1 ч…») |
м (Исправления от переводчика ВВБ) |
||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
| станца = 2 | | станца = 2 | ||
| шлока = 3 | | шлока = 3 | ||
| − | |||
| − | |||
| предыдущая = т.1 ч.1 ст.2 шл.2 | | предыдущая = т.1 ч.1 ст.2 шл.2 | ||
| следующая = т.1 ч.1 ст.2 шл.4 | | следующая = т.1 ч.1 ст.2 шл.4 | ||
| Строка 11: | Строка 9: | ||
}} | }} | ||
| − | {{Стр| 57 |ЗАРОДЫШ ЖИЗНИ | + | {{Стр| 57 |ЗАРОДЫШ ЖИЗНИ}} |
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС II — ''Продолжение'' }} | {{Стиль А-Заголовок|СТАНС II — ''Продолжение'' }} | ||
| Строка 17: | Строка 15: | ||
3. {{Стиль С-Капитель|Ещё час не пробил, луч пока не пронзил зародыш }}(''a''), {{Стиль С-Капитель|матрипадма }}(''матерь-лотос'') {{Стиль С-Капитель|ещё не набухла }}(''б'').'''[1]''' | 3. {{Стиль С-Капитель|Ещё час не пробил, луч пока не пронзил зародыш }}(''a''), {{Стиль С-Капитель|матрипадма }}(''матерь-лотос'') {{Стиль С-Капитель|ещё не набухла }}(''б'').'''[1]''' | ||
| − | |||
| − | (б) Одним из наглядных символов творческой энергии, действующей в природе в двух своих аспектах (в виде материи и силы на материальном плане), является | + | (''a'') Вырвавшийся из "вечной тьмы" луч превращается в сияющий луч света (то есть жизни), который пронзает собой "зародыш" — точку в мировом яйце, представляющем собой материю в её абстрактном смысле. Но под словом "точка" не следует понимать какую-то конкретную точку в пространстве, поскольку зародыш существует в центре любого атома [абстрактной материи пространства], и, взятые все вместе, они и составляют этот "зародыш". Иначе говоря, поскольку своим физическим зрением мы всё равно не разглядим ни одного из этих атомов, то скажем, что вся их совокупность (если только этот термин можно употребить по отношению к тому, что не имеет ни пределов, ни числа) и образует ноумен вечной и неразрушимой материи. |
| + | |||
| + | (''б'') Одним из наглядных символов творческой энергии, действующей в природе в двух своих аспектах (в виде материи и силы на материальном плане), является образ ''падмы'' — произрастающей в Индии водяной лилии. Лотос — дитя тепла (огня) и воды (пара или эфира). Огонь в любой философско-религиозной системе обозначает божественный дух,'''[2]''' активное мужское зарождающее начало. Эфир же — душа материи, свет огня — обозначает пассивное женское начало, из которого в виде эманаций возникло всё, что существует во вселенной. Таким образом, эфир (вода) — это мать, а огонь — отец. | ||
Сэр У.Джонс (а до него — древнейшая ботаника) показал, что семена лотоса — ещё до того, как они прорастают — уже содержат в себе полностью сформировавшиеся листья, то есть в миниатюре уже изображают то, как будет выглядеть однажды взрослое растение. Это пример того, как происходит в природе процесс производства на основании предварительно подготовленной формы. . . . Семена всех цветущих явнобрачных растений содержат в себе эмбрион в виде уже готовой формы растения'''[3]''' (см. часть II, "Лотос как символ универсума"). | Сэр У.Джонс (а до него — древнейшая ботаника) показал, что семена лотоса — ещё до того, как они прорастают — уже содержат в себе полностью сформировавшиеся листья, то есть в миниатюре уже изображают то, как будет выглядеть однажды взрослое растение. Это пример того, как происходит в природе процесс производства на основании предварительно подготовленной формы. . . . Семена всех цветущих явнобрачных растений содержат в себе эмбрион в виде уже готовой формы растения'''[3]''' (см. часть II, "Лотос как символ универсума"). | ||
| − | Отсюда понятен и смысл фразы "мать ещё не набухла": в архаичной символике форма, как правило, приносится в жертву внутренней, основополагающей идее. | + | Отсюда понятен и смысл фразы "мать ещё не набухла": в архаичной символике форма символа, как правило, приносится в жертву его внутренней, основополагающей идее. |
Более того, лотос (''падма'') представляет собой древнейший и излюбленный | Более того, лотос (''падма'') представляет собой древнейший и излюбленный | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
| − | |||
'''[1]''' Выражение не вполне поэтичное, но зато весьма наглядно передающее смысл (см. ссылку к стансу III). | '''[1]''' Выражение не вполне поэтичное, но зато весьма наглядно передающее смысл (см. ссылку к стансу III). | ||
| Строка 36: | Строка 34: | ||
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
| − | {{Стр| 58 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА | + | {{Стр| 58 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}} |
образ, символизирующий и космос, и человека. Почему? Во-первых, как мы только что объяснили, потому, что семена лотоса содержат в себе точную миниатюрную копию будущего растения и, таким образом, выступают символом того, что в нематериальном мире уже существуют духовные прототипы всех вещей задолго до того, как они успевают материализоваться на земле. Во-вторых, потому, что листовая часть лотоса произрастает из воды, корень его покоится в иле, а цветок тянется вверх, к воздуху. Лотос, таким образом, символизирует жизнь человека и одновременно жизнь космоса, ибо, как учит Тайная доктрина, элементы, образующие и человека, и космос — одни и те же, и, как один, так и другой, развиваются в одном и том же направлении. Погружённый в грязь корень лотоса изображает материальную жизнь, а его проходящий через воду стебель символизирует существование в астральном мире, в то время как плавающий по воде и раскрывающийся навстречу небу цветок олицетворяет собой духовное бытие. | образ, символизирующий и космос, и человека. Почему? Во-первых, как мы только что объяснили, потому, что семена лотоса содержат в себе точную миниатюрную копию будущего растения и, таким образом, выступают символом того, что в нематериальном мире уже существуют духовные прототипы всех вещей задолго до того, как они успевают материализоваться на земле. Во-вторых, потому, что листовая часть лотоса произрастает из воды, корень его покоится в иле, а цветок тянется вверх, к воздуху. Лотос, таким образом, символизирует жизнь человека и одновременно жизнь космоса, ибо, как учит Тайная доктрина, элементы, образующие и человека, и космос — одни и те же, и, как один, так и другой, развиваются в одном и том же направлении. Погружённый в грязь корень лотоса изображает материальную жизнь, а его проходящий через воду стебель символизирует существование в астральном мире, в то время как плавающий по воде и раскрывающийся навстречу небу цветок олицетворяет собой духовное бытие. | ||
Версия 13:23, 29 ноября 2020
Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 57 | 57 |
3. Ещё час не пробил, луч пока не пронзил зародыш (a), матрипадма (матерь-лотос) ещё не набухла (б).[1]
(a) Вырвавшийся из "вечной тьмы" луч превращается в сияющий луч света (то есть жизни), который пронзает собой "зародыш" — точку в мировом яйце, представляющем собой материю в её абстрактном смысле. Но под словом "точка" не следует понимать какую-то конкретную точку в пространстве, поскольку зародыш существует в центре любого атома [абстрактной материи пространства], и, взятые все вместе, они и составляют этот "зародыш". Иначе говоря, поскольку своим физическим зрением мы всё равно не разглядим ни одного из этих атомов, то скажем, что вся их совокупность (если только этот термин можно употребить по отношению к тому, что не имеет ни пределов, ни числа) и образует ноумен вечной и неразрушимой материи.
(б) Одним из наглядных символов творческой энергии, действующей в природе в двух своих аспектах (в виде материи и силы на материальном плане), является образ падмы — произрастающей в Индии водяной лилии. Лотос — дитя тепла (огня) и воды (пара или эфира). Огонь в любой философско-религиозной системе обозначает божественный дух,[2] активное мужское зарождающее начало. Эфир же — душа материи, свет огня — обозначает пассивное женское начало, из которого в виде эманаций возникло всё, что существует во вселенной. Таким образом, эфир (вода) — это мать, а огонь — отец.
Сэр У.Джонс (а до него — древнейшая ботаника) показал, что семена лотоса — ещё до того, как они прорастают — уже содержат в себе полностью сформировавшиеся листья, то есть в миниатюре уже изображают то, как будет выглядеть однажды взрослое растение. Это пример того, как происходит в природе процесс производства на основании предварительно подготовленной формы. . . . Семена всех цветущих явнобрачных растений содержат в себе эмбрион в виде уже готовой формы растения[3] (см. часть II, "Лотос как символ универсума").
Отсюда понятен и смысл фразы "мать ещё не набухла": в архаичной символике форма символа, как правило, приносится в жертву его внутренней, основополагающей идее.
Более того, лотос (падма) представляет собой древнейший и излюбленный
[1] Выражение не вполне поэтичное, но зато весьма наглядно передающее смысл (см. ссылку к стансу III).
[2] Даже в христианстве (см. Часть II, "Первосубстанция и божественная мысль")
[3] Gross, "The Heathen Religion," p. 195.[1]
| 58 | 58 |
образ, символизирующий и космос, и человека. Почему? Во-первых, как мы только что объяснили, потому, что семена лотоса содержат в себе точную миниатюрную копию будущего растения и, таким образом, выступают символом того, что в нематериальном мире уже существуют духовные прототипы всех вещей задолго до того, как они успевают материализоваться на земле. Во-вторых, потому, что листовая часть лотоса произрастает из воды, корень его покоится в иле, а цветок тянется вверх, к воздуху. Лотос, таким образом, символизирует жизнь человека и одновременно жизнь космоса, ибо, как учит Тайная доктрина, элементы, образующие и человека, и космос — одни и те же, и, как один, так и другой, развиваются в одном и том же направлении. Погружённый в грязь корень лотоса изображает материальную жизнь, а его проходящий через воду стебель символизирует существование в астральном мире, в то время как плавающий по воде и раскрывающийся навстречу небу цветок олицетворяет собой духовное бытие.
Сноски
- ↑ Джозеф Б. Гросс. Языческая религия (Joseph B. Gross, "The Heathen Religion," 1856) (SDR, TUP).