Изменения

{{Стиль А-Цитата|«В ветвях его птицы живут и строят свои гнёзда (души и ангелы имеют свои места)»<ref>С. Л. Макгрегор Мазерс, «Разоблачённая каббала», стр.&nbsp;104.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«В ветвях его птицы живут и строят свои гнёзда (души и ангелы имеют свои места)»<ref>С. Л. Макгрегор Мазерс, «Разоблачённая каббала», стр.&nbsp;104.</ref>.}}

Потому и у каббалистов имеется подобный же символ. «Птица» была синонимом и символом халдейским и стала еврейским для ангела, души, духа, или дэва: И «гнездо птицы», как у тех, так и у других было небом, в Зоаре же Лоном Божьим. Совершенный Мессия вступает в Эдем, «в то место, которое называется Гнездом Птицы»<ref>Зоар, II, 8b.</ref>{{дополнение в обсуждении||птица|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:52, 2 февраля 2020 (EET)}}.

Потому и у каббалистов имеется подобный же символ. «Птица» была синонимом и символом халдейским и стала еврейским для ангела, души, духа, или дэва: И «гнездо птицы», как у тех, так и у других было небом, в Зоаре же Лоном Божьим. Совершенный Мессия вступает в Эдем, «в то место, которое называется Гнездом Птицы»<ref>Зоар, II, 8b.</ref>{{дополнение в обсуждении||птица|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:52, 2 февраля 2020}}.

{{Стиль А-Цитата|«"Подобно птице, вылетающей из своего гнезда"[{{Библия|Пр.27:8}}], и это есть Душа, которую Шехина [божественная мудрость или Благость] не покидает»<ref>Зоар, III, 278а; «Каббала» Исаака Мейера, стр.&nbsp;217.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«"Подобно птице, вылетающей из своего гнезда"[{{Библия|Пр.27:8}}], и это есть Душа, которую Шехина [божественная мудрость или Благость] не покидает»<ref>Зоар, III, 278а; «Каббала» Исаака Мейера, стр.&nbsp;217.</ref>.}}

Вычислив, согласно совету, мы находим, что во время того переходного периода – именно, во второй половине первой, духовной, эфиро-астральной расы – нарождавшееся человечество лишено было элемента мозгового интеллекта, ибо оно было тогда на своём нисходящем пути. И так как мы находимся на параллельной линии на ''восходящей'' дуге, то потому мы лишены духовного элемента, который сейчас заменён рассудком. Ибо, запомните хорошо, так как мы находимся сейчас в манасическом периоде нашего цикла рас, или же в пятой расе, то, следовательно, мы перешли срединную точку совершенного уравновесия духа и материи – или же равновесия между мозговым рассудком и духовным пониманием. Однако нужно иметь в виду один важный пункт.

Вычислив, согласно совету, мы находим, что во время того переходного периода – именно, во второй половине первой, духовной, эфиро-астральной расы – нарождавшееся человечество лишено было элемента мозгового интеллекта, ибо оно было тогда на своём нисходящем пути. И так как мы находимся на параллельной линии на ''восходящей'' дуге, то потому мы лишены духовного элемента, который сейчас заменён рассудком. Ибо, запомните хорошо, так как мы находимся сейчас в манасическом периоде нашего цикла рас, или же в пятой расе, то, следовательно, мы перешли срединную точку совершенного уравновесия духа и материи – или же равновесия между мозговым рассудком и духовным пониманием. Однако нужно иметь в виду один важный пункт.

<div style="margin: 0 auto;">[[Файл:Evolucia ras.png|500px]]</div>

[[Файл:Evolucia ras.png|400px|center]]

Мы находимся лишь в Четвёртом круге, но только в пятом будет достигнуто, наконец, полное развитие манаса, как прямого луча от всемирного махата, луча, более не задерживаемого материей. Тем не менее, так как каждая подраса и народность имеют свои циклы и стадии в эволюционном развитии, повторяющиеся в меньших размерах, то тем более это относится к коренной расе. Потому наша раса, как коренная раса, уже перешла экваториальную линию и уже восходит на духовной стороне; но некоторые из наших подрас всё ещё находятся на теневой, нисходящей дуге их соответствующих национальных циклов; тогда как другие – наиболее древние – перейдя критическую точку, которая одна лишь решает, погибнет или же будет жить та или другая раса, народ или племя, – находятся на вершине духовного развития, как подрасы.

Мы находимся лишь в четвёртом круге, но только в пятом будет достигнуто, наконец, полное развитие манаса, как прямого луча от всемирного махата, луча, более не задерживаемого материей. Тем не менее, так как каждая подраса и народность имеют свои циклы и стадии в эволюционном развитии, повторяющиеся в меньших размерах, то тем более это относится к коренной расе. Потому наша раса, как коренная раса, уже перешла экваториальную линию и уже восходит на духовной стороне; но некоторые из наших подрас всё ещё находятся на теневой, нисходящей дуге их соответствующих национальных циклов; тогда как другие – наиболее древние – перейдя критическую точку, которая одна лишь решает, погибнет или же будет жить та или другая раса, народ или племя, – находятся на вершине духовного развития, как подрасы.

Теперь становится понятным, почему третий глаз постепенно превратился в простую железу после физического Падения тех, кого мы согласились называть лемурийцами.

Теперь становится понятным, почему третий глаз постепенно превратился в простую железу после физического Падения тех, кого мы согласились называть лемурийцами.

Любопытный факт, что в человеческих существах мозговые полушария и боковые желудочки особенно развились, тогда как, именно зрительные бугры (таламус, {{Стиль С-Язык иностранный|optic thalami)}},  четверохолмие {{Стиль С-Язык иностранный|(corpora quadrigemina)}} и бороздчатые тела {{Стиль С-Язык иностранный|(corpora striata)}} являются главными частями, развитыми в мозгу других млекопитающих. Кроме того, утверждается, что интеллект человека может быть до некоторой степени измерен на основании развития центральных извилин и передней части мозговых полушарий. Казалось бы, естественным выводом будет, что если развитие шишковидной железы может рассматриваться, как указатель на астральные способности и духовные стремления человека, то должно наблюдаться соответствующее развитие этой части черепа или же увеличение в размере шишковидной железы за счёт задней части мозговых полушарий. Это весьма любопытное рассуждение, и оно получит подтверждение в настоящем случае. Мы увидим внизу и позади мозжечок, считающийся местонахождением всех животных наклонностей в человеческом существе, и который рассматривается наукой, как главный центр для всех физиологически координированных движений тела, такие, как хождение, еда и т.&nbsp;д.; впереди, переднюю часть мозга, мозговые полушария, часть, преимущественно связанную с развитием интеллектуальных способностей в человеке; и посреди, главенствуя над обоими, особенно над животными функциями, находится развитая шишковидная железа, в связи с более высокоразвитым или духовным человеком. Следует запомнить, что это есть лишь физические соответствия; подобно тому, как обыкновенный человеческий мозг является запечатлевающим органом памяти, но не самой памятью.

Любопытный факт, что в человеческих существах мозговые полушария и боковые желудочки особенно развились, тогда как, именно зрительные бугры (таламус, {{Стиль С-Язык иностранный|optic thalami)}},  четверохолмие ({{Стиль С-Язык иностранный|corpora quadrigemina}}) и бороздчатые тела ({{Стиль С-Язык иностранный|corpora striata}}) являются главными частями, развитыми в мозгу других млекопитающих. Кроме того, утверждается, что интеллект человека может быть до некоторой степени измерен на основании развития центральных извилин и передней части мозговых полушарий. Казалось бы, естественным выводом будет, что если развитие шишковидной железы может рассматриваться, как указатель на астральные способности и духовные стремления человека, то должно наблюдаться соответствующее развитие этой части черепа или же увеличение в размере шишковидной железы за счёт задней части мозговых полушарий. Это весьма любопытное рассуждение, и оно получит подтверждение в настоящем случае. Мы увидим внизу и позади мозжечок, считающийся местонахождением всех животных наклонностей в человеческом существе, и который рассматривается наукой, как главный центр для всех физиологически координированных движений тела, такие, как хождение, еда и т.&nbsp;д.; впереди, переднюю часть мозга, мозговые полушария, часть, преимущественно связанную с развитием интеллектуальных способностей в человеке; и посреди, главенствуя над обоими, особенно над животными функциями, находится развитая шишковидная железа, в связи с более высокоразвитым или духовным человеком. Следует запомнить, что это есть лишь физические соответствия; подобно тому, как обыкновенный человеческий мозг является запечатлевающим органом памяти, но не самой памятью.

Итак, это и есть тот орган, который положил начало стольким легендам и преданиям, среди других и легенде о людях, имевших одну голову, но два лица. Эти легенды могут быть найдены в нескольких китайских трудах, помимо упоминания о них в халдейских фрагментах. Кроме уже упомянутого труда «Шань хай цзин», компилированного {{ТД-исправление|текст=Гун Цзя|ред1=Гун Ся|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:52, 2 февраля 2020 (EET)}} из надписей на десяти урнах, сделанных по заказу императора Юю в 2225 г. до Р. Хр., эти легенды могут быть найдены в другом труде, называемом «Бамбуковые книги», и в третьем «{{Стиль С-Язык иностранный|‘Rh Ya}}»<ref>''Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих:'' «{{Стиль С-Язык иностранный|‘Rh Ya}}», вероятно, опечатка, ибо в китайском яз. нет буквы {{Стиль С-Язык иностранный|R}}.</ref> автор которого был «посвящённым, согласно сказаниям Чжоу Гуна, дядей {{ТД-исправление|текст=У-вана|ред1=Ву Вана|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:52, 2 февраля 2020 (EET)}}, первого императора династии Чжоу в 1122 г. до Р. Хр.». «Бамбуковые книги» содержат древние летописи Китая, найденные в 279 г. после Р. Хр. при открытии могилы царя Сян из династии Вэй, умершего в 295 г. до Р. Хр.<ref>Ч. Гульд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;27.</ref>. В обоих этих трудах упоминаются двуликие люди при одной голове – одно впереди и другое позади.

Итак, это и есть тот орган, который положил начало стольким легендам и преданиям, среди других и легенде о людях, имевших одну голову, но два лица. Эти легенды могут быть найдены в нескольких китайских трудах, помимо упоминания о них в халдейских фрагментах. Кроме уже упомянутого труда «Шань хай цзин», компилированного {{ТД-исправление|текст=Гун Цзя|ред1=Гун Ся|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:52, 2 февраля 2020}} из надписей на десяти урнах, сделанных по заказу императора Юю в 2225 г. до Р. Хр., эти легенды могут быть найдены в другом труде, называемом «Бамбуковые книги», и в третьем «{{Стиль С-Язык иностранный|‘Rh Ya}}»<ref>''Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих:'' «{{Стиль С-Язык иностранный|‘Rh Ya}}», вероятно, опечатка, ибо в китайском яз. нет буквы {{Стиль С-Язык иностранный|R}}.</ref> автор которого был «посвящённым, согласно сказаниям Чжоу Гуна, дядей {{ТД-исправление|текст=У-вана|ред1=Ву Вана|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:52, 2 февраля 2020}}, первого императора династии Чжоу в 1122 г. до Р. Хр.». «Бамбуковые книги» содержат древние летописи Китая, найденные в 279 г. после Р. Хр. при открытии могилы царя Сян из династии Вэй, умершего в 295 г. до Р. Хр.<ref>Ч. Гульд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;27.</ref>. В обоих этих трудах упоминаются двуликие люди при одной голове – одно впереди и другое позади.

Теперь необходимо знать всем изучающим оккультизм, что третий глаз ''неразрывно связан с кармой''. Догма эта так сокровенна, что лишь немногие слышали о ней. «Глаз Шивы» не был вполне атрофирован до конца четвёртой расы. Когда духовность и все божественные силы и свойства дэва-человека третьей расы сделались подслужебны ново-пробуждённым физиологическим и психическим страстям физического человека вместо обратного явления, глаз утратил свою мощь. Но таков был закон эволюции и это, выражаясь точно, не было ''падением''. Грех заключался не в пользовании этими ново-развитыми силами, но в ''злоупотреблении'' ими; в том факте, что из святилища, предназначенного для пребывания Бога, была сделана кумирня всяких ''духовных'' беззаконий. И если мы говорим «грех», то лишь, чтобы всем был понятен смысл этого, ибо, в приложении к данному случаю, термин карма<ref>Карма есть слово, имеющее много значений, так же, как особый термин почти для каждого своего аспекта. Как синоним греха, оно означает совершение какого-либо действия с целью удовлетворения ''мирского'' желания и, следовательно, желания ''эгоистического'', которое не может не повредить кому-либо другому. Карма есть действие, причина; и карма есть «закон нравственной причинности»; ''следствие'' поступка, совершённого с эгоистической целью перед лицом великого закона гармонии, который зависит от альтруизма.</ref> был бы более подходящим; кроме того, читателю, которого употребление термина «духовные» вместо «физические» могло бы ввести в недоумение, мы напомним, что не может быть физического беззакония. Тело просто безответственный орган, инструмент психического, если и не духовного человека. И в случае атлантов, именно духовное существо согрешило, ибо элемент духа в те дни был ещё «главенствующим» принципом в человеке. Таким образом, именно, в те времена была порождена нашими монадами самая тяжкая карма пятой расы.

Теперь необходимо знать всем изучающим оккультизм, что третий глаз ''неразрывно связан с кармой''. Догма эта так сокровенна, что лишь немногие слышали о ней. «Глаз Шивы» не был вполне атрофирован до конца четвёртой расы. Когда духовность и все божественные силы и свойства дэва-человека третьей расы сделались подслужебны ново-пробуждённым физиологическим и психическим страстям физического человека вместо обратного явления, глаз утратил свою мощь. Но таков был закон эволюции и это, выражаясь точно, не было ''падением''. Грех заключался не в пользовании этими ново-развитыми силами, но в ''злоупотреблении'' ими; в том факте, что из святилища, предназначенного для пребывания Бога, была сделана кумирня всяких ''духовных'' беззаконий. И если мы говорим «грех», то лишь, чтобы всем был понятен смысл этого, ибо, в приложении к данному случаю, термин карма<ref>Карма есть слово, имеющее много значений, так же, как особый термин почти для каждого своего аспекта. Как синоним греха, оно означает совершение какого-либо действия с целью удовлетворения ''мирского'' желания и, следовательно, желания ''эгоистического'', которое не может не повредить кому-либо другому. Карма есть действие, причина; и карма есть «закон нравственной причинности»; ''следствие'' поступка, совершённого с эгоистической целью перед лицом великого закона гармонии, который зависит от альтруизма.</ref> был бы более подходящим; кроме того, читателю, которого употребление термина «духовные» вместо «физические» могло бы ввести в недоумение, мы напомним, что не может быть физического беззакония. Тело просто безответственный орган, инструмент психического, если и не духовного человека. И в случае атлантов, именно духовное существо согрешило, ибо элемент духа в те дни был ещё «главенствующим» принципом в человеке. Таким образом, именно, в те времена была порождена нашими монадами самая тяжкая карма пятой расы.