Изменения

Материков двух грань, к палящему Востоку обращённых…» (810) –}}

Материков двух грань, к палящему Востоку обращённых…» (810) –}}

{{Стиль А-Текст без отступа|она должна направиться на Восток, миновать «Босфор Киммерийский» и перейти то, что, по-видимому, есть Волга у теперешней Астрахани при Каспийском море. После чего она встретит «свирепые северные вихри» и оттуда устремится в землю «Воинства Аримаспийского» (Восток Скифии Геродота) по направлению к}}

{{Стиль А-Текст без отступа|она должна направиться на Восток, миновать «Босфор Киммерийский» и перейти то, что, по-видимому, есть Волга у теперешней Астрахани при Каспийском море. После чего она встретит «свирепые северные вихри» и оттуда устремится в землю «{{ТД-исправление|текст=рати аримаспов|ред1=Воинства Аримаспийского|анг1=Arimaspian host|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}}» (восток Скифии Геродота) по направлению к}}

{{Стиль А-Цитата|«Реке Плутона, изобилующей златом…» (825).}}

{{Стиль А-Цитата|«Реке Плутона, изобилующей златом…» (825).}}

Профессор Ньюман правильно предполагает, что это означает реку Урал, ибо аримаспы Геродота были «узнанные жители этой златоносной области».

Профессор Ньюман правильно предполагает, что это означает реку Урал, ибо аримаспы Геродота были «{{ТД-исправление|текст=признанными жителями|ред1=узнанные жители|анг1=recognised inhabitants|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}} этой златоносной области».

Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит:

Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит{{дополнение в обсуждении||пп_825_835|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}}:

{{Стиль А-Цитата|«Не приближайся к этим [{{ТД-исправление|текст=аримаспам и грипесам|ред1=Аримаспи и Грипес|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:48, 13 января 2019 (EET)}}],

{{Стиль А-Цитата|«Не приближайся к этим [{{ТД-исправление|текст=аримаспам и грипесам|ред1=Аримаспи и Грипес|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:48, 13 января 2019 (EET)}}],

Здесь было заповедано Ио основать поселение для себя и её сыновей. Теперь посмотрим, как толкуют это место. Ио указано идти по направлению к Востоку, пока она не достигнет реки эфиопов, вдоль которой она должна следовать до тех пор, пока та не впадёт в Нил – отсюда и всё недоумение. «По географическим теориям ранних греков», автор перевода «Прометея прикованного» сообщает нам, что:

Здесь было заповедано Ио основать поселение для себя и её сыновей. Теперь посмотрим, как толкуют это место. Ио указано идти по направлению к Востоку, пока она не достигнет реки эфиопов, вдоль которой она должна следовать до тех пор, пока та не впадёт в Нил – отсюда и всё недоумение. «По географическим теориям ранних греков», автор перевода «Прометея прикованного» сообщает нам, что:

{{Стиль А-Цитата|«Этому условию отвечала река Инд. Арриан (VI, 1) упоминает, что Александр Великий, готовясь спуститься на кораблях по Инду [и, увидя крокодилов в реке Инд, не встретив их до этого ни в какой другой реке, кроме Нила…], решил, что он открыл истоки Нила; точно бы Нил, взяв начало в какой-то части Индии и протекая через многие пустыни, потерял потому своё название Нила, затем… пересекая населённые земли, он уже назывался Нилом обитавшими в этих местах эфиопами и позднее египтянами. Виргилий в IV из «Георгиков» повторяет это устаревшее заблуждение»<ref>''Op. cit''., стр.&nbsp;385, примечание.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Этому условию отвечала река Инд. Арриан (VI, 1)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Флавий Арриан, «Анабасис  Александра» в 7 книгах.}}</ref> упоминает, что Александр Великий, готовясь спуститься на кораблях по Инду [и, увидя крокодилов в реке Инд, не встретив их до этого ни в какой другой реке, кроме Нила…], решил, что он открыл истоки Нила; точно бы Нил, взяв начало в какой-то части Индии и протекая через многие пустыни, потерял потому своё название Нила, затем… пересекая населённые земли, он уже назывался Нилом обитавшими в этих местах эфиопами и позднее египтянами. Виргилий в IV из «Георгиков» повторяет это устаревшее заблуждение»<ref>''Op. cit''., стр.&nbsp;385, примечание.</ref>.}}

Как Александр, так и Виргилий могли значительно заблуждаться в своих географических представлениях; но пророчество Прометея нисколько не погрешило – во всяком случае, не в его эзотерическом смысле. Когда известная Раса представлена в символе, и события, относящиеся к её истории, переданы аллегорически, нельзя ожидать топографической точности, что касается до пути, намеченного для её олицетворения. Однако оказывается, что река эфиопов есть, без сомнения, Инд, и она же есть Нил или Нила. Эта река получила начало на небесной горе Кайласа, обители богов – 22&nbsp;000 ф. выше уровня моря. Инд был рекою эфиопов и так называлась греками задолго до дней Александра, ибо берега её от Аттока до Синда были заселены племенами, обычно называемыми восточными эфиопами. Индия и Египет были две родственные народности, и восточные эфиопы – мощные строители – пришли из Индии, как это, надеемся мы, достаточно хорошо доказано в «Разоблачённой Изиде»<ref>I, 569–570.</ref>.

Как Александр, так и Виргилий могли значительно заблуждаться в своих географических представлениях; но пророчество Прометея нисколько не погрешило – во всяком случае, не в его эзотерическом смысле. Когда известная Раса представлена в символе, и события, относящиеся к её истории, переданы аллегорически, нельзя ожидать топографической точности, что касается до пути, намеченного для её олицетворения. Однако оказывается, что река эфиопов есть, без сомнения, Инд, и она же есть Нил или Нила. Эта река получила начало на небесной горе Кайласа, обители богов – 22&nbsp;000 ф. [6706 м] выше уровня моря. Инд был рекою эфиопов и так называлась греками задолго до дней Александра, ибо берега её от Аттока до Синда были заселены племенами, обычно называемыми восточными эфиопами. Индия и Египет были две родственные народности, и восточные эфиопы – мощные строители – пришли из Индии, как это, надеемся мы, достаточно хорошо доказано в «Разоблачённой Изиде»<ref>I, 569–570.</ref>.

Почему же тогда Александр или даже учёный Виргилий не могли воспользоваться словом Нил или Нейлос, говоря об Инде, раз это было одним из его имён? До настоящего времени Инд в местностях вокруг Калабагха называется Нилом, что означает «синий», и Нила «синяя река». Вода там такого глубокого, синего цвета, что наименование это было дано ей с незапамятных времён; маленький городок на её берегах называется этим же именем и существует по сей день. Очевидно, Арриан, писавший гораздо позднее дней Александра и не знавший древнего имени Инда, без намерения оклеветал греческого завоевателя. Так же и наши современные историки не мудрее, судя по их поступкам, ибо часто они устанавливают самые неопровержимые заявления на основании простой видимости, с тою же лёгкостью, как делали это и древние их коллеги в эпоху, когда в распоряжении их не было ещё никаких энциклопедий.

Почему же тогда Александр или даже учёный Виргилий не могли воспользоваться словом Нил или Нейлос, говоря об Инде, раз это было одним из его имён? До настоящего времени Инд в местностях вокруг Калабагха называется Нилом, что означает «синий», и Нила «синяя река». Вода там такого глубокого, синего цвета, что наименование это было дано ей с незапамятных времён; маленький городок на её берегах называется этим же именем и существует по сей день. Очевидно, Арриан, писавший гораздо позднее дней Александра и не знавший древнего имени Инда, без намерения оклеветал греческого завоевателя. Так же и наши современные историки не мудрее, судя по их поступкам, ибо часто они устанавливают самые неопровержимые заявления на основании простой видимости, с тою же лёгкостью, как делали это и древние их коллеги в эпоху, когда в распоряжении их не было ещё никаких энциклопедий.

Раса Ио, «девы о коровьих рогах», таким образом, есть просто первая раса пионеров эфиопов, приведённая ею из Инда к Нилу, получившего своё имя в память реки на родине колонистов из Индии<ref>Александр Великий, который был лучше ознакомлен с Аттоком, нежели с Индией – ибо никогда не вступал в самую Индию – не мог не слышать, что Инд около самого его истока назывался Нил или Нила. Таким образом, ошибка (если это ошибка) легко объясняется.</ref>. Потому Прометей говорит Ио<ref>Доказательством тому, что Ио тождественна, аллегорически, с Изидою и Луною, служит изображение её, на котором она украшена «коровьими рогами». Аллегория эта несомненно проникла в Грецию из Индии, где Вач – «{{Вопрос|Мелодичная|Певучая?|~~~~}} Корова» из Риг-Веды, «от которой произошло человечество» (Бхагавата Пурана), явлена в Айтерея Брахмане, как преследуемая своим отцом Брахмой, воспылавшим противозаконной страстью к ней и превратившим её в лань. Отсюда Ио, отказавшаяся уступить страсти Юпитера, становится «рогатой». Корова во всех странах была символом пассивной зарождающей мощи в природе; Изида, Вач, Венера – матерь плодовитого бога Любви, Купидона, но, в то же время, и Матерь Логоса, символом которого у египтян и индусов стал бык, как это доказывается Аписом и индусскими быками в наиболее древних храмах. В эзотерической философии Корова есть символ Творческой природы, и Бык (её телёнок) Дух, который животворит, или «Святой Дух», как это доказывает д-р Кинили. Отсюда и символ рогов. Рога считались священными и у евреев, которые {{ТД-исправление|текст=помещали|ред1=полагали|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} на алтарь рога из дерева шиттим, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.<br>

Раса Ио, «девы о коровьих рогах», таким образом, есть просто первая раса пионеров эфиопов, приведённая ею из Инда к Нилу, получившего своё имя в память реки на родине колонистов из Индии<ref>Александр Великий, который был лучше ознакомлен с Аттоком, нежели с Индией – ибо никогда не вступал в самую Индию – не мог не слышать, что Инд около самого его истока назывался Нил или Нила. Таким образом, ошибка (если это ошибка) легко объясняется.</ref>. Потому Прометей говорит Ио<ref>Доказательством тому, что Ио тождественна, аллегорически, с Изидою и Луною, служит изображение её, на котором она украшена «коровьими рогами». Аллегория эта несомненно проникла в Грецию из Индии, где Вач – «{{Вопрос|Мелодичная|Певучая?|~~~~}} Корова» из Риг-Веды, «от которой произошло человечество» (Бхагавата Пурана), явлена в Айтерея Брахмане, как преследуемая своим отцом Брахмой, воспылавшим противозаконной страстью к ней и превратившим её в лань. Отсюда Ио, отказавшаяся уступить страсти Юпитера, становится «рогатой». Корова во всех странах была символом пассивной зарождающей мощи в природе; Изида, Вач, Венера – матерь плодовитого бога Любви, Купидона, но, в то же время, и Матерь Логоса, символом которого у египтян и индусов стал бык, как это доказывается Аписом и индусскими быками в наиболее древних храмах. В эзотерической философии Корова есть символ Творческой природы, и Бык (её телёнок) Дух, который животворит, или «Святой Дух», как это доказывает д-р Кинили. Отсюда и символ рогов. Рога считались священными и у евреев, которые {{ТД-исправление|текст=помещали|ред1=полагали|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} {{дополнение в обсуждении|на алтарь рога из дерева|рога_алтаря|~~~~}} шиттим*, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.<br>

*{{Стиль А-Прим. редр.|шиттим (ивр.) - акация}}</ref>, что священный Нейлос (бог, не река) направит её в «землю о трёх углах», именно к Дельте, где её сыновьям заповедано основать «это отдалённое поселение» (833, и т.&nbsp;д.).

<nowiki>*</nowiki> {{Стиль А-Прим. ред.|шиттим (ивр.) - акация}}</ref>, что священный Нил (бог, не река) направит её в «землю о трёх углах», именно к Дельте, где её сыновьям {{ТД-исправление|текст=суждено|ред1=заповедано|анг1=foreordained|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}} основать «это отдалённое поселение» ({{Дополнение|833|пп_813|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}}, и т.&nbsp;д.).

Именно здесь новая раса (египтян) должна была начаться и «женственная раса» (873), которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа –  

Именно здесь {{ТД-исправление|текст=новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться|ред1=новая раса (египтян) должна была начаться и «женственная раса» (873)|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}}, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа{{дополнение в обсуждении||потомство_эпафа|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}} –  

{{Стиль А-Цитата|«Пятьдесят из них вернутся в Аргос».}}

{{Стиль А-Цитата|«Пятьдесят из них вернутся в Аргос».}}

{{Стиль А-Цитата|«Речь долгая нужна, чтобы пространно всё изложить».}}

{{Стиль А-Цитата|«Речь долгая нужна, чтобы пространно всё изложить».}}

Но «Аргос» есть Аргхьаварша, Земля жертвоприношений древних иерофантов, откуда {{ТД-исправление|текст=явится|ред1=придёт|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:48, 13 января 2019 (EET)}} Освободитель Человечества, наименование это в позднейшие века стало именем соседки её Индии – Ариаварта древних времён.

Но «Аргос» есть Аргхьяварша, Земля {{ТД-исправление|текст=жертвенного возлияния|ред1=жертвоприношений|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:32, 15 января 2020 (EET)}} древних иерофантов, откуда {{ТД-исправление|текст=явится|ред1=придёт|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:48, 13 января 2019 (EET)}} Освободитель Человечества, наименование это в позднейшие века стало именем соседки её Индии – Арьяварта древних времён.

Что тема эта составляла часть мистерий сабеев, мы знаем это от нескольких древних писателей; среди других и от Цицерона<ref>«Тускуланские беседы», I, 11, 20.</ref> и Климента Александрийского<ref>«Строматы», I, 11, «Труды», I, 467. Изд. Поттера.</ref>. Последние писатели являются единственными, которые приписывают истинной причине тот факт, что Эсхил был обвинён афинянами в святотатстве и был присуждён к побитию камнями на смерть. Они говорят, что, не будучи посвящённым, Эсхил профанировал мистерии, выдав их в своей Трилогии, представленной на публичных подмостках<ref>Геродот и Павсаний полагали, что причина осуждения заключалась в том, что Эсхил, приняв теогонию египтян, сделал Диану дочерью Цереры, а не Латоны (См. Элиан, «Пёстрая история», I, V, XVIII; I, 433. Изд. Гронова). Но Эсхил был посвящённым.</ref>. Но он подвергся бы тому же осуждению, если бы и был посвящённым; что, по всей вероятности, и было в данном случае, ибо иначе, подобно Сократу, он должен был бы иметь демона, который открыл бы ему тайную и сокровенную аллегорическую Драму Посвящения. Во всяком случае, не «отец греческой трагедии» изобрёл пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецам во время мистерии Сабасиа<ref>Сабасия было периодическим празднеством с мистериями, совершавшимися в честь некоторых богов, вариант Митраических мистерий. Вся эволюция Рас была представлена в этих мистериях.</ref>. Последняя была одним из древнейших празднеств, и начало её и посейчас неизвестно истории. Мифологи связывают её с Юпитером и Вакхом через Митра, Солнце, называемое Сабасий на некоторых древних памятниках. Однако она никогда не была исключительной собственностью греков, но ведёт начало своё от незапамятных времён.

Что тема эта составляла часть мистерий сабеев, мы знаем это от нескольких древних писателей; среди других и от Цицерона<ref>«Тускуланские беседы», I, 11, 20.</ref> и Климента Александрийского<ref>«Строматы», I, 11, «Труды», I, 467. Изд. Поттера.</ref>. Последние писатели являются единственными, которые приписывают истинной причине тот факт, что Эсхил был обвинён афинянами в святотатстве и был присуждён к побитию камнями на смерть. Они говорят, что, не будучи посвящённым, Эсхил профанировал мистерии, выдав их в своей Трилогии, представленной на публичных подмостках<ref>Геродот и Павсаний полагали, что причина осуждения заключалась в том, что Эсхил, приняв теогонию египтян, сделал Диану дочерью Цереры, а не Латоны (См. Элиан, «Пёстрая история», I, V, XVIII; I, 433. Изд. Гронова). Но Эсхил был посвящённым.</ref>. Но он подвергся бы тому же осуждению, если бы и был посвящённым; что, по всей вероятности, и было в данном случае, ибо иначе, подобно Сократу, он должен был бы иметь демона, который открыл бы ему тайную и сокровенную аллегорическую Драму Посвящения. Во всяком случае, не «отец греческой трагедии» изобрёл пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецам во время мистерии Сабазия<ref>Сабазии были периодическим празднеством с мистериями, совершавшимися в честь некоторых богов, вариант Митраических мистерий. Вся эволюция рас была представлена в этих мистериях.</ref>. Последняя была одним из древнейших празднеств, и начало её и посейчас неизвестно истории. Мифологи связывают её с Юпитером и Вакхом через Митра, Солнце, называемое Сабазий на некоторых древних памятниках. Однако она никогда не была исключительной собственностью греков, но ведёт начало своё от незапамятных времён.

Переводчик драмы высказывает удивление, как мог Эсхил стать повинным в таком

Переводчик драмы высказывает удивление, как мог Эсхил стать повинным в таком

{{Стиль А-Цитата|«Противоречии между характером Зевса, каким он изображён в «Прометее Прикованном», и тем образом, который представлен в остальных драмах»<ref>Анна Суонуик, ''op. cit''.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Противоречии между характером Зевса, каким он изображён в «Прометее прикованном», и тем образом, который представлен в остальных драмах»<ref>Анна Суонуик, ''op. cit''.</ref>.}}

Именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и навсегда останется интеллектуальным «сфинксом» веков. Между Зевсом, абстрактным божеством греческой мысли, и олимпийским Зевсом существовала целая пропасть. Последний олицетворял в мистериях принцип не выше, нежели низший аспект человеческого физического разума – манас в сочетании с кама; тогда как Прометей – божественный аспект манаса, сливающийся и устремляющийся к буддхи – был божественной душой. Зевс каждый раз, когда он представлен как уступающий своим низшим страстям, есть не что иное, как человеческая душа – ''ревнивый'' бог, мстительный и жестокий в своём эгоизме или «самости». Отсюда Зевс представлен в виде Змия – умственного искусителя человека – который, тем не менее, порождает с течением эволюции цикла «человека-спасителя», Солнечного Вакха или Дионис – ''более, нежели человека''.

Именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и навсегда останется интеллектуальным «сфинксом» веков. Между Зевсом, абстрактным божеством греческой мысли, и олимпийским Зевсом существовала целая пропасть. Последний олицетворял в мистериях принцип не выше, нежели низший аспект человеческого физического разума – манас в сочетании с кама; тогда как Прометей – божественный аспект манаса, сливающийся и устремляющийся к буддхи – был божественной душой. Зевс каждый раз, когда он представлен как уступающий своим низшим страстям, есть не что иное, как человеческая душа – ''ревнивый'' бог, мстительный и жестокий в своём эгоизме или «самости». Отсюда Зевс представлен в виде Змия – умственного искусителя человека – который, тем не менее, порождает с течением эволюции цикла «человека-спасителя», Солнечного Вакха или Дионис – ''более, нежели человека''.

Дионис един с Озирисом, Кришною и Буддою, небесным мудрецом и с {{ТД-исправление|текст=грядущим|ред1=идущим|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} (десятым) аватаром, прославленным духовным Христом {{Стиль С-Язык иностранный|(Christos)}}, который освободит страдающего {{ТД-исправление|текст=Хреста|ред1=Крестос|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} {{Стиль С-Язык иностранный|(Chrestos)}} – человечество или Прометея от его страданий. Это, как говорят браминские и буддийские легенды, отзвучащие и в учении Зороастра и ныне в христианстве (в последнем лишь иногда), произойдёт в конце Кали Юги. И только после появления Калки Аватара или {{ТД-исправление|текст=Сосиоша|ред1=Сошиоха|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} человек будет рождаться от женщин без греха. Тогда Брахма, индусское божество, Ахура Мазда (Ормазд) зороастрийцев, Зевс, греко-олимпийский Дон Жуан, Иегова, ревнивый, жестокий племенной бог израильтян и все подобия их во всемирном пантеоне человеческой фантазии – исчезнут и растворятся в воздухе. Вместе с ними исчезнут и тени их, тёмные аспекты всех этих божеств, всегда изображаемые в виде их братьев-«близнецов» {{ТД-исправление|текст=или творений|ред1=и тварей|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} в экзотерических легендах – и как их собственные ''отображения'' на Земле в эзотерической философии. Ахриманы и Тифоны, Самаэли и Сатаны – все будут низвергнуты с их престолов в тот день, когда каждая тёмная, злобная страсть будет укрощена.

Дионис един с Озирисом, Кришною и Буддою, небесным мудрецом и с {{ТД-исправление|текст=грядущей|ред1=идущим|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} (десятой) аватарой, прославленным духовным Христом {{Стиль С-Язык иностранный|(Christos)}}, который освободит страдающего {{ТД-исправление|текст=Хреста|ред1=Крестос|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} {{Стиль С-Язык иностранный|(Chrestos)}} – человечество или Прометея от его страданий. Это, как говорят браминские и буддийские легенды, отзвучащие и в учении Зороастра и ныне в христианстве (в последнем лишь иногда), произойдёт в конце кали юги. И только после появления Калки Аватара или Сосиоша человек будет рождаться от женщин без греха. Тогда Брахма, индусское божество, Ахура Мазда (Ормазд) зороастрийцев, Зевс, греко-олимпийский Дон Жуан, Иегова, ревнивый, жестокий племенной бог израильтян и все подобия их во всемирном пантеоне человеческой фантазии – исчезнут и растворятся в воздухе. Вместе с ними исчезнут и тени их, тёмные аспекты всех этих божеств, всегда изображаемые в виде их братьев-«близнецов» {{ТД-исправление|текст=или творений|ред1=и тварей|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} в экзотерических легендах – и как их собственные ''отображения'' на Земле в эзотерической философии. Ахриманы и Тифоны, Самаэли и Сатаны – все будут низвергнуты с их престолов в тот день, когда каждая тёмная, злобная страсть будет укрощена.

Существует единый Вечный Закон в природе, единый, который всегда устремляется к уравновешиванию противоречий для установления конечной гармонии. Именно благодаря этому Закону духовного развития, которое заменит развитие физическое и чисто умственное, человечество освободится от своих ложных богов и увидит себя, наконец, – Само-искуплённым.

Существует единый Вечный Закон в природе, единый, который всегда устремляется к уравновешиванию противоречий для установления конечной гармонии. Именно благодаря этому Закону духовного развития, которое заменит развитие физическое и чисто умственное, человечество освободится от своих ложных богов и увидит себя, наконец, – Само-искуплённым.

В своём конечном откровении древний миф Прометея, прото- и анти-образы которого встречаются во всех древних теогониях, находится в каждой из них при самом зарождении физического зла, ибо он стоит на пороге человеческой жизни. Кронос есть «время», первый закон которого, чтобы порядок последовательных и гармонических фаз в процессе эволюции, во время развития цикла, придерживался бы точно – под страхом суровой кары за ненормальный рост со всеми происходящими от этого последствиями. В программу естественного развития не входило, чтобы человек – хотя он и является высшим животным – стал бы сразу умственно, духовно и психически тем полу-богом, каким он является на земле, тогда как его физическое строение оставалось бы слабым, беспомощным и {{ТД-исправление|текст=эфимерным|ред1=эфирообразным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} по сравнению с почти любым огромным млекопитающим. Контраст слишком нелеп и груб; святилище слишком недостойно бога, в нём обитающего. Таким образом, дар Прометея стал проклятием – хотя это было известно наперёд и предусмотрено воинством, олицетворённым в этом облике, как ясно доказывает имя его<ref>См. примечание подстрочное (стр.&nbsp;517) относительно этимологии {{Стиль С-Язык иностранный|προμῆτις}} или «предведения». Прометей сознаётся в этом в драме, говоря:

В своём конечном откровении древний миф Прометея, прото- и анти-образы которого встречаются во всех древних теогониях, находится в каждой из них при самом зарождении физического зла, ибо он стоит на пороге человеческой жизни. Кронос есть «время», первый закон которого, чтобы порядок последовательных и гармонических фаз в процессе эволюции, во время развития цикла, придерживался бы точно – под страхом суровой кары за ненормальный рост со всеми происходящими от этого последствиями. В программу естественного развития не входило, чтобы человек – хотя он и является высшим животным – стал бы сразу умственно, духовно и психически тем полу-богом, каким он является на земле, тогда как его физическое строение оставалось бы слабым, беспомощным и {{ТД-исправление|текст=эфимерным|ред1=эфирообразным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} по сравнению с почти любым огромным млекопитающим. Контраст слишком нелеп и груб; святилище слишком недостойно бога, в нём обитающего. Таким образом, дар Прометея стал проклятием – хотя это было известно наперёд и предусмотрено воинством, олицетворённым в этом облике, как ясно доказывает имя его<ref>См. примечание подстрочное (стр.&nbsp;517) относительно этимологии {{Стиль С-Язык иностранный|προμῆτις}} или «предведения». Прометей сознаётся в этом в драме, говоря{{дополнение в обсуждении||пп_88_123|~~~~}}:

{{Стиль А-Цитата|«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь…

{{Стиль А-Цитата|«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь…

{{Стиль А-Текст без отступа|ибо божественный титан был движим альтруизмом; но смертный человек всегда и во всём – лишь самостью и эгоизмом.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|ибо божественный титан был движим альтруизмом; но смертный человек всегда и во всём – лишь самостью и эгоизмом.}}

Современный Прометей стал теперь {{Стиль С-Язык иностранный|Epi-metheus}}, «тот, кто видит лишь после события», ибо {{ТД-исправление|текст=всеобщий альтруизм|ред1=всемирная филантропия|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} первого давно выродилась в себялюбие и самопоклонение. Человек станет вновь ''свободным титаном древних времён, но не прежде чем эволюция'' цикла восстановит нарушенную гармонию между двумя естествами – земным и божественным; после чего он сделается непроницаемым для низший титанических Сил, неуязвимым в своей личности и бессмертным в своей индивидуальности – но это не может произойти, прежде чем не будет {{ТД-исправление|текст=исключён|ред1=уничтожен|анг1=illuminated|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} всякий животный элемент из его природы. Когда человек поймёт, что {{Стиль С-Язык иностранный|«Deus non fecit mortem»}}<ref> «Sap.», I, 13. {{Стиль С-Прим. ред.|«Бог не сотворил смерти» («Премудрость Соломона» 1:13)}}</ref>, но что сам человек создал это, он вновь станет Прометеем до его падения.

Современный Прометей стал теперь ''Эпи-метей'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Epi-metheus}}), «тот, кто видит лишь после события», ибо {{ТД-исправление|текст=всеобщий альтруизм|ред1=всемирная филантропия|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} первого давно выродилась в себялюбие и самопоклонение. Человек станет вновь ''свободным титаном древних времён, но не прежде чем эволюция'' цикла восстановит нарушенную гармонию между двумя естествами – земным и божественным; после чего он сделается непроницаемым для низший титанических Сил, неуязвимым в своей личности и бессмертным в своей индивидуальности – но это не может произойти, прежде чем не будет {{ТД-исправление|текст=исключён|ред1=уничтожен|анг1=illuminated|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}} всякий животный элемент из его природы. Когда человек поймёт, что {{Стиль С-Язык иностранный|«Deus non fecit mortem»}}<ref> «Sap.», I, 13. {{Стиль С-Прим. ред.|«Бог не сотворил смерти» («Премудрость Соломона» 1:13)}}</ref>, но что сам человек создал это, он вновь станет Прометеем до его падения.

Для полного ознакомления с символизмом Прометея и началом происхождения этого мифа в Греции, внимание читателя отсылается ко второй части этого тома, к Отделу XX, «{{Вопрос|Прометей, титан и т.&nbsp;д.|Уточнить название главы. "Второй ключ к Прометею" (анг.)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}}». В указанной части – в некотором роде добавлении к настоящим данным – даются все добавочные осведомления относительно тех положений, которые будут больше всего оспариваться и опровергаться. Этот труд настолько разнообразен по сравнению с признанными стандартами теологии и современной науки, что не следует пренебречь ни одним доказательством, способствующим установить, что стандарты эти часто узурпируют незаконный авторитет.

Для полного ознакомления с символизмом Прометея и началом происхождения этого мифа в Греции, внимание читателя отсылается ко второй части этого тома, к Отделу XX, «{{Вопрос|Прометей, титан и т.&nbsp;д.|Уточнить название главы. "Второй ключ к Прометею" (анг.)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:05, 20 января 2019 (EET)}}». В указанной части – в некотором роде добавлении к настоящим данным – даются все добавочные осведомления относительно тех положений, которые будут больше всего оспариваться и опровергаться. Этот труд настолько разнообразен по сравнению с признанными стандартами теологии и современной науки, что не следует пренебречь ни одним доказательством, способствующим установить, что стандарты эти часто узурпируют незаконный авторитет.