Изменения

Таких великих катаклизмов уже было четыре<ref>Первый катаклизм произошёл, когда то, что сейчас является северным Полюсом, отделилось от {{ТД-исправление|текст=более поздних|ред1=последних|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} Материков.</ref>. И мы можем ожидать пятую для нас самих в должный срок времени.

Таких великих катаклизмов уже было четыре<ref>Первый катаклизм произошёл, когда то, что сейчас является северным Полюсом, отделилось от {{ТД-исправление|текст=более поздних|ред1=последних|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} Материков.</ref>. И мы можем ожидать пятую для нас самих в должный срок времени.

{{Стиль А-Заголовок|Несколько слов о «потопах» и «ноях»}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Несколько слов о «потопах» и «ноях»}}

Повествования в различных Пуранах о наших Праотцах так же противоречивы ''в своих подробностях, как и всё прочее. ''Таким образом, тогда как в Риг-Веде, Ида или Ила есть имя {{Вопрос|вдохновительницы|наставница, учительница? Анг.: Instructress |[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:42, 20 февраля 2019 (EET)}} Вайвасваты Ману, Саяна делает из неё богиню, возглавляющую Землю; в «Шатапатха Брахмана» она явлена как дочь Ману, {{ТД-исправление|текст=приношение|ред1=отпрыск|анг1=offering|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:42, 20 февраля 2019 (EET)}} ''его жертвы'', а в дальнейшем его (Вайвасваты) ''супругою, от которой он породил расу Ману''. В Пуранах она снова дочь Вайвасваты, но при этом жена Будха (мудрости), незаконного сына Луны (Сома) и Тары, жены планеты Юпитера (Брихаспати). Всё это представляется чепухой для непосвящённого, но полно философского смысла для оккультиста. Можно усмотреть тайный и сокровенный смысл уже по самой внешности повествования, ибо все подробности намеренно так запутаны, что лишь опытный глаз посвящённого может проследить их и разместить события в их надлежащем порядке.

Повествования в различных Пуранах о наших Праотцах так же противоречивы ''в своих подробностях, как и всё прочее. ''Таким образом, тогда как в Риг-Веде, Ида или Ила есть имя {{Вопрос|вдохновительницы|наставница, учительница? Анг.: Instructress |[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:42, 20 февраля 2019 (EET)}} Вайвасваты Ману, Саяна делает из неё богиню, возглавляющую Землю; в «Шатапатха Брахмана» она явлена как дочь Ману, {{ТД-исправление|текст=приношение|ред1=отпрыск|анг1=offering|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:42, 20 февраля 2019 (EET)}} ''его жертвы'', а в дальнейшем его (Вайвасваты) ''супругою, от которой он породил расу Ману''. В Пуранах она снова дочь Вайвасваты, но при этом жена Будха (мудрости), незаконного сына Луны (Сома) и Тары, жены планеты Юпитера (Брихаспати). Всё это представляется чепухой для непосвящённого, но полно философского смысла для оккультиста. Можно усмотреть тайный и сокровенный смысл уже по самой внешности повествования, ибо все подробности намеренно так запутаны, что лишь опытный глаз посвящённого может проследить их и разместить события в их надлежащем порядке.

Но ввиду хронологических утверждений, сделанных здесь, вполне естественно спросить:

Но ввиду хронологических утверждений, сделанных здесь, вполне естественно спросить:

{{Стиль А-Заголовок|Могли ли люди существовать 18&nbsp;000&nbsp;000 лет назад?}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Могли ли люди существовать 18&nbsp;000&nbsp;000 лет назад?}}

На это оккультизм отвечает утвердительно, несмотря на всех учёных возражателей. Кроме того, длительность эта покрывает лишь человека Вайвасваты Ману, т.&nbsp;е. муже-женщину, уже разделённых на два различных пола. Две Расы с половиной, которые предшествовали этому событию, могли жить 300&nbsp;000&nbsp;000 лет назад, вопреки всем возражениям науки. Ибо геологические и физические затруднения, выставляемые против этой теории, не могли существовать для ''первоначального, эфирообразного'' человека оккультных учений. ''Всё решение (исход) спора между светскими и эзотерическими науками зависит от веры в существование астрального тела внутри физического и от доказательства этого, причём первое, астральное тело, независимо от физического. ''Позитивист Поль д'Ассье, казалось бы, доказал этот факт довольно ясно<ref>См. ''«Posthumous Humanity»,'' перевод полковника Генри С. Олькотта, Лондон, 1887 г.</ref>, не говоря уже о накопившихся многовековых свидетельствах, так же как и о доставляемых современными «спиритуалистами» и мистиками. Трудно будет отрицать этот факт в наш век доказательств, опытов и зрительных демонстраций.

На это оккультизм отвечает утвердительно, несмотря на всех учёных возражателей. Кроме того, длительность эта покрывает лишь человека Вайвасваты Ману, т.&nbsp;е. муже-женщину, уже разделённых на два различных пола. Две Расы с половиной, которые предшествовали этому событию, могли жить 300&nbsp;000&nbsp;000 лет назад, вопреки всем возражениям науки. Ибо геологические и физические затруднения, выставляемые против этой теории, не могли существовать для ''первоначального, эфирообразного'' человека оккультных учений. ''Всё решение (исход) спора между светскими и эзотерическими науками зависит от веры в существование астрального тела внутри физического и от доказательства этого, причём первое, астральное тело, независимо от физического. ''Позитивист Поль д'Ассье, казалось бы, доказал этот факт довольно ясно<ref>См. ''«Posthumous Humanity»,'' перевод полковника Генри С. Олкотта, Лондон, 1887 г.</ref>, не говоря уже о накопившихся многовековых свидетельствах, так же как и о доставляемых современными «спиритуалистами» и мистиками. Трудно будет отрицать этот факт в наш век доказательств, опытов и зрительных демонстраций.

Тайная Доктрина утверждает, что физическое человечество существовало на земном шаре на протяжении последних 18&nbsp;000&nbsp;000 лет<ref>Проф. Ньюкомб утверждает, что тепло, порождённое через {{ТД-исправление|текст=сжатие|ред1=сокращение|анг1=contraction|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, продолжалось бы лишь 18&nbsp;000&nbsp;000 лет («Популярная астрономия», 509). Тогда как температура, допускающая существование воды, не могла быть достигнута ранее, нежели 10&nbsp;000&nbsp;000 лет тому назад (Уинчелл, «Всемирная жизнь», 356). Но сэр Уильям Томсон говорит, что период образования земной коры потребовал 80&nbsp;000&nbsp;000 лет, хотя в этом году он снова изменил своё мнение и допускает для давности Солнца лишь 15&nbsp;000&nbsp;000 лет. Расхождение в научных мнениях, как будет показано в {{ТД-исправление|текст=части «Дополнение»|ред1= отд. Addenda|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, настолько велико, что невозможно опереться ни на одну из ''научных'' теорий.</ref>, несмотря на общие катаклизмы и смещения в Четвёртом Круге нашей планеты, которые – благодаря тому, что этот период является временем наибольшего физического развития, ибо Четвёртый Круг есть срединная точка Жизненного Цикла, предназначенного ему – были гораздо более ужасными и напряжёнными, нежели на протяжении любого из трёх предыдущих Кругов – Циклов его ранней психической и духовной жизни и его полу-эфирных условий. Этому периоду предшествовали 300&nbsp;000&nbsp;000 лет минерального и растительного развития. На это, конечно, возразят все те, кто откажется принять теорию о «бескостном», чисто эфирообразном человеке. Наука, знающая лишь физические организмы, возмутится, а материалистическая теология тем более. Первая будет возражать на основании логики и разума, опирающихся на предубеждение, что все одушевлённые предметы всегда и во все века существовали на том же плане материальности; последняя же, на основании самых нелепых вымыслов. Смехотворное утверждение, обычно выдвигаемое богословами, основано, именно, на предположении, что человечество (читайте христиане) на этой планете имеет честь быть единственными человеческими существами во всём Космосе и что в силу этого они лучшие среди своего рода<ref>Очерк по поводу «Множества миров» (1853), анонимный труд, хотя хорошо известно, что он является произведением д-ра ''Whewell'', являет хорошее доказательство этому. Ни один христианин не должен верить ни во множество миров, ни в геологический возраст нашей планеты, говорит автор, ибо если утверждается, что этот Мир есть лишь один из многих, ему подобных, которые все, так же как он, являются созданием Бога и что все они представляют собою центры жизни и царства, и обиталища для разумных существ, одарённых волею, подчинённых закону и обладающих свободною волею, то будет нелепым предположить, что именно ''наш'' Мир явился предметом особого предпочтения Бога и Его особого вмешательства, Его сообщений и Его ''личных Посещений''. Может ли Земля претендовать на то, чтобы её рассматривали как центр морального и религиозного Мироздания, спрашивает он, если она не имеет ни малейшего преимущества, на которое она могла бы опереться в этой физической Вселенной? Не так же ли нелепо поддерживать такое утверждение (о множестве населённых миров), как и придерживаться в наши дни старой гипотезы Птоломея, помещавшего нашу Землю в центре нашей системы? Вышесказанное приведено на память, но ''почти дословно''. Автор приведённого труда не замечает, что, защищаясь таким образом, он сам взрывает свои собственные мыльные пузыри.</ref>.

Тайная Доктрина утверждает, что физическое человечество существовало на земном шаре на протяжении последних 18&nbsp;000&nbsp;000 лет<ref>Проф. Ньюкомб утверждает, что тепло, порождённое через {{ТД-исправление|текст=сжатие|ред1=сокращение|анг1=contraction|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, продолжалось бы лишь 18&nbsp;000&nbsp;000 лет («Популярная астрономия», 509). Тогда как температура, допускающая существование воды, не могла быть достигнута ранее, нежели 10&nbsp;000&nbsp;000 лет тому назад (Уинчелл, «Всемирная жизнь», 356). Но сэр Уильям Томсон говорит, что период образования земной коры потребовал 80&nbsp;000&nbsp;000 лет, хотя в этом году он снова изменил своё мнение и допускает для давности Солнца лишь 15&nbsp;000&nbsp;000 лет. Расхождение в научных мнениях, как будет показано в {{ТД-исправление|текст=части «Дополнение»|ред1= отд. Addenda|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, настолько велико, что невозможно опереться ни на одну из ''научных'' теорий.</ref>, несмотря на общие катаклизмы и смещения в Четвёртом Круге нашей планеты, которые – благодаря тому, что этот период является временем наибольшего физического развития, ибо Четвёртый Круг есть срединная точка Жизненного Цикла, предназначенного ему – были гораздо более ужасными и напряжёнными, нежели на протяжении любого из трёх предыдущих Кругов – Циклов его ранней психической и духовной жизни и его полу-эфирных условий. Этому периоду предшествовали 300&nbsp;000&nbsp;000 лет минерального и растительного развития. На это, конечно, возразят все те, кто откажется принять теорию о «бескостном», чисто эфирообразном человеке. Наука, знающая лишь физические организмы, возмутится, а материалистическая теология тем более. Первая будет возражать на основании логики и разума, опирающихся на предубеждение, что все одушевлённые предметы всегда и во все века существовали на том же плане материальности; последняя же, на основании самых нелепых вымыслов. Смехотворное утверждение, обычно выдвигаемое богословами, основано, именно, на предположении, что человечество (читайте христиане) на этой планете имеет честь быть единственными человеческими существами во всём Космосе и что в силу этого они лучшие среди своего рода<ref>Очерк по поводу «Множества миров» (1853), анонимный труд, хотя хорошо известно, что он является произведением д-ра ''Whewell'', являет хорошее доказательство этому. Ни один христианин не должен верить ни во множество миров, ни в геологический возраст нашей планеты, говорит автор, ибо если утверждается, что этот Мир есть лишь один из многих, ему подобных, которые все, так же как он, являются созданием Бога и что все они представляют собою центры жизни и царства, и обиталища для разумных существ, одарённых волею, подчинённых закону и обладающих свободною волею, то будет нелепым предположить, что именно ''наш'' Мир явился предметом особого предпочтения Бога и Его особого вмешательства, Его сообщений и Его ''личных Посещений''. Может ли Земля претендовать на то, чтобы её рассматривали как центр морального и религиозного Мироздания, спрашивает он, если она не имеет ни малейшего преимущества, на которое она могла бы опереться в этой физической Вселенной? Не так же ли нелепо поддерживать такое утверждение (о множестве населённых миров), как и придерживаться в наши дни старой гипотезы Птоломея, помещавшего нашу Землю в центре нашей системы? Вышесказанное приведено на память, но ''почти дословно''. Автор приведённого труда не замечает, что, защищаясь таким образом, он сам взрывает свои собственные мыльные пузыри.</ref>.