Изменения

{{Стиль А-Заголовок|«Проклятие» с философской точки зрения}}

{{Стиль А-Заголовок|«Проклятие» с философской точки зрения}}

Предыдущие учения «Тайной Доктрины», дополненные всемирными преданиями, должны были уже доказать, что Брахманы, Пураны, Вендидад и другие писания маздеев, так же как и летописи египтян, греков и римлян и, наконец, священные писания евреев, все имеют единое начало. Ни одни из них не являются бессмысленными и не имеющими основания сказками, выдуманными для уловления доверчивого невежды; все они – аллегории, имеющие целью представить под более или менее фантастическим покровом великие истины, собранные из той же области доисторического предания. Недостаток места не позволяет нам вдаваться в этих томах в дальнейшие и более мелкие подробности, что касается до четырёх Рас, предшествовавших нашей настоящей Расе. Но прежде чем предложить изучающим историю психической и духовной эволюции прямых, допотопных отцов нашего, Пятого (Арийского) Человечества, и прежде чем выявить её влияние на все другие боковые ветви, выросшие из того же самого ствола, мы должны осветить ещё несколько фактов. На основании свидетельств всей литературы древнего мира и интуитивных теорий нескольких философов и учёных позднейших веков, было показано, что положения нашей эзотерической Доктрины, почти в каждом случае, подтверждаются, как прямыми, так и косвенными доказательствами, что ни «легендарные Великаны», ни исчезнувшие Материки, так же как и эволюция предшествующих Рас, не являются совершенно необоснованными сказками. В «Дополнении», заключающем этот том, наука не раз будет поставлена в невозможность ответить. Мы надеемся, что Добавления эти разобьют, наконец, все скептические замечания относительно священных чисел в природе и наших цифр вообще.

Предыдущие учения «Тайной доктрины», дополненные всемирными преданиями, должны были уже доказать, что Брахманы, Пураны, Вендидад и другие писания маздеев, так же как и летописи египтян, греков и римлян и, наконец, священные писания евреев, все имеют единое начало. Ни одни из них не являются бессмысленными и не имеющими основания сказками, выдуманными для уловления доверчивого невежды; все они – аллегории, имеющие целью представить под более или менее фантастическим покровом великие истины, собранные из той же области доисторического предания. Недостаток места не позволяет нам вдаваться в этих томах в дальнейшие и более мелкие подробности, что касается до четырёх Рас, предшествовавших нашей настоящей Расе. Но прежде чем предложить изучающим историю психической и духовной эволюции прямых, допотопных отцов нашего, Пятого (арийского) человечества, и прежде чем выявить её влияние на все другие боковые ветви, выросшие из того же самого ствола, мы должны осветить ещё несколько фактов. На основании свидетельств всей литературы древнего мира и интуитивных теорий нескольких философов и учёных позднейших веков, было показано, что положения нашей эзотерической Доктрины, почти в каждом случае, подтверждаются, как прямыми, так и косвенными доказательствами, что ни «легендарные Великаны», ни исчезнувшие Материки, так же как и эволюция предшествующих Рас, не являются совершенно необоснованными сказками. В «Дополнении», заключающем этот том, наука не раз будет поставлена в невозможность ответить. Мы надеемся, что Добавления эти разобьют, наконец, все скептические замечания относительно священных чисел в природе и наших цифр вообще.

Пока что одно задание осталось незаконченным – это разрушение самой губительной из всех богословских догм, именно догмы проклятия, под тяжестью которого человечество страдает со времени предполагаемого ослушания Адама и Евы в их убежище Эдема.

Пока что одно задание осталось незаконченным – это разрушение самой губительной из всех богословских догм, именно догмы проклятия, под тяжестью которого человечество страдает со времени предполагаемого ослушания Адама и Евы в их убежище Эдема.

Творческие силы в человеке были даром Божественной мудрости, но не результатом греха. Это ясно доказано парадоксальным поведением Иеговы, который сначала ''проклинает'' Адама и Еву (или Человечество) за совершение предполагаемого греха, а затем ''благословляет'' свой «избранный народ», говоря: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»<ref>Книга Бытия, IX, 1.</ref>. Проклятие не было навлечено на человечество Четвёртою Расою, ибо сравнительно безгрешная Третья Раса, допотопные гиганты ещё больших размеров, погибли таким же образом; следовательно, Потоп не был наказанием, но просто результатом периодического и геологического закона. Также проклятие Кармы не обрушилось на них за их попытки к ''естественному'' сочетанию, как это делается всем животным миром, лишённым разума, в надлежащее к тому время года; но за злоупотребление творческою мощью, за осквернение божественного дара и растрачивание жизненной субстанции без всякой другой цели, кроме звериного личного удовлетворения. Когда третья глава Книги Бытия будет понята, то увидят, что она относится к Адаму и Еве конца Третьей Расы и начала Четвёртой. Вначале зарождение было таким же лёгким для женщины, как и для всех животных тварей. Никогда не входило в план природы, чтобы женщина рожала в «страдании». Однако, с этого периода, со времени развития Четвёртой Расы, возникла вражда между её семенем и семенем «Змия», семенем или же плодом Кармы и Божественной мудрости. Ибо семя жены или похоти ''раздавило главу'' семени ''плода мудрости и знания'', обратив священную тайну размножения в животное удовлетворение; потому Закон Кармы «раздавил ''пяту''» Расы Атлантов, постепенно изменив физиологически, морально, физически и умственно всю природу Четвёртой Расы человечества<ref>Как мудры и величественны, как морально дальновидны благие законы Ману в отношении брачной жизни по сравнению с распущенностью, молча дозволенной человеку в цивилизованных странах. То обстоятельство, что законы эти находились в пренебрежении за последние два тысячелетия, нисколько не препятствует нам восхищаться глубиною их предвидения. Брамин оставался грихаста, семейным человеком, до определённого периода своей жизни, затем после рождения сына и когда тот уже мог поддерживать семью, он кончал брачную жизнь и становился благочестивым Йогом. Его брачная жизнь регулировалась его брамином-астрологом в соответствии с его природою. Потому в таких странах, как например Пунджаб, где губительное влияние мусульманской и, позднее, европейской распущенности едва коснулось ортодоксальных арийских каст, можно ещё встретить лучшие образцы человека всей Планеты – что касается до роста и физической силы; тогда как в Деккане и особенно в Бенгалии мощные люди древних времён заменились людьми, потомство которых с каждым столетием – почти с каждым годом – уменьшается в росте и силе.</ref>, и человек, из здорового царя животного творения Третьей Расы, стал в Пятой, нашей Расе, жалким золотушным существом и оказался сейчас на нашем земном шаре богатейшим наследником болезней, телесных и наследственных, и наиболее сознательно смышлёным зверем из всех животных!<ref>Болезни и избыток прироста населения факты, которые никак не могут быть отрицаемы.</ref>

Творческие силы в человеке были даром Божественной мудрости, но не результатом греха. Это ясно доказано парадоксальным поведением Иеговы, который сначала ''проклинает'' Адама и Еву (или Человечество) за совершение предполагаемого греха, а затем ''благословляет'' свой «избранный народ», говоря: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»<ref>Книга Бытия, IX, 1.</ref>. Проклятие не было навлечено на человечество Четвёртою Расою, ибо сравнительно безгрешная Третья Раса, допотопные гиганты ещё больших размеров, погибли таким же образом; следовательно, Потоп не был наказанием, но просто результатом периодического и геологического закона. Также проклятие Кармы не обрушилось на них за их попытки к ''естественному'' сочетанию, как это делается всем животным миром, лишённым разума, в надлежащее к тому время года; но за злоупотребление творческою мощью, за осквернение божественного дара и растрачивание жизненной субстанции без всякой другой цели, кроме звериного личного удовлетворения. Когда третья глава Книги Бытия будет понята, то увидят, что она относится к Адаму и Еве конца Третьей Расы и начала Четвёртой. Вначале зарождение было таким же лёгким для женщины, как и для всех животных тварей. Никогда не входило в план природы, чтобы женщина рожала в «страдании». Однако, с этого периода, со времени развития Четвёртой Расы, возникла вражда между её семенем и семенем «Змия», семенем или же плодом Кармы и Божественной мудрости. Ибо семя жены или похоти ''раздавило главу'' семени ''плода мудрости и знания'', обратив священную тайну размножения в животное удовлетворение; потому Закон Кармы «раздавил ''пяту''» Расы Атлантов, постепенно изменив физиологически, морально, физически и умственно всю природу Четвёртой Расы человечества<ref>Как мудры и величественны, как морально дальновидны благие законы Ману в отношении брачной жизни по сравнению с распущенностью, молча дозволенной человеку в цивилизованных странах. То обстоятельство, что законы эти находились в пренебрежении за последние два тысячелетия, нисколько не препятствует нам восхищаться глубиною их предвидения. Брамин оставался грихаста, семейным человеком, до определённого периода своей жизни, затем после рождения сына и когда тот уже мог поддерживать семью, он кончал брачную жизнь и становился благочестивым Йогом. Его брачная жизнь регулировалась его брамином-астрологом в соответствии с его природою. Потому в таких странах, как например Пунджаб, где губительное влияние мусульманской и, позднее, европейской распущенности едва коснулось ортодоксальных арийских каст, можно ещё встретить лучшие образцы человека всей Планеты – что касается до роста и физической силы; тогда как в Деккане и особенно в Бенгалии мощные люди древних времён заменились людьми, потомство которых с каждым столетием – почти с каждым годом – уменьшается в росте и силе.</ref>, и человек, из здорового царя животного творения Третьей Расы, стал в Пятой, нашей Расе, жалким золотушным существом и оказался сейчас на нашем земном шаре богатейшим наследником болезней, телесных и наследственных, и наиболее сознательно смышлёным зверем из всех животных!<ref>Болезни и избыток прироста населения факты, которые никак не могут быть отрицаемы.</ref>

Таково истинное Проклятие с физиологической точки зрения, почти единственное, о котором имеются намёки в каббалистическом Эзотеризме. Рассматриваемое в этом аспекте Проклятие несомненно, ибо оно очевидно. Интеллектуальная эволюция, прогрессируя бок о бок с физической, конечно, была проклятием вместо благословения – дар, ускоренный «Владыками мудрости», которые излили на человеческий Манас свежую росу своего собственного Духа и природы. Божественный Титан, таким образом, напрасно пострадал; и можно даже посетовать о дарованном им человечеству благодеянии и пожалеть о тех днях, которые так изобразительно описаны Эсхилом в его «Закованном Прометее», когда в конце первого Титанического Века (Века, последовавшего за веком эфирообразного человека, века благочестивого Канду и Прамлоча), нарождающееся физическое человечество, всё ещё лишённое разума и (физиологически) бесчувственное, описано как

Таково истинное проклятие с физиологической точки зрения, почти единственное, о котором имеются намёки в каббалистическом Эзотеризме. Рассматриваемое в этом аспекте проклятие несомненно, ибо оно очевидно. Интеллектуальная эволюция, прогрессируя бок о бок с физической, конечно, была проклятием вместо благословения – дар, ускоренный «Владыками мудрости», которые излили на человеческий манас свежую росу своего собственного духа и природы. Божественный Титан, таким образом, напрасно пострадал; и можно даже посетовать о дарованном им человечеству благодеянии и пожалеть о тех днях, которые так изобразительно описаны Эсхилом в его «Закованном Прометее», когда в конце первого Титанического Века (Века, последовавшего за веком эфирообразного человека, века благочестивого Канду и Прамлоча), нарождающееся физическое человечество, всё ещё лишённое разума и (физиологически) бесчувственное, описано как

{{Стиль А-Цитата|«видя, видели тщетно;

{{Стиль А-Цитата|«видя, видели тщетно;

Смешали всё сущее случайно, в течение времени долгого».}}

Смешали всё сущее случайно, в течение времени долгого».}}

Наши Спасители, Агнишватта и другие «Сыны Пламени мудрости» – олицетворённые греками в Прометее<ref>В книге Анны Суонуик «Драмы Эсхила» сказано о «Закованном Прометее» («Классич. Библиот. в Боне», стр.&nbsp;334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности… Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою». В Станцах мы видим, что Владыки Бытия поступили так же и уничтожили первые произведения природы и Моря. Прометей ''является'' нарушителем этого замысла и, вследствие этого, он должен был принять на себя ради спасения смертных самые ужасные муки, на которые он был осуждён неумолимой жестокостью Зевса. Таким образом, мы видим Титана, символа конечного разума и свободной воли (человеческого интеллекта или высшего аспекта Манаса), представленного, ''как высочайшего филантропа'', тогда как Зевс, «Высочайшее Божество» Эллады, изображён в виде жестокого и неумолимого деспота, характер особенно неприемлемый для чувств афинян. Причина этого объяснена в дальнейшем. «Высочайшее Божество» вмещает в каждом древнем Пантеоне – включая и пантеон евреев – ''двойственный'' характер, состоящий из Света и Тени.</ref> – могут оставаться непризнанными и в забвении, в силу несправедливости человеческого сердца. Они могут, из-за нашего неведения истины, быть косвенно проклинаемы за дар Пандоры; но оказаться возвещёнными и утверждёнными устами священства, как Злобные Существа, слишком тяжкая Карма для «Него», кто, когда Зевс «яро желал» погубить всю человеческую расу», «дерзнул один» спасти эту «смертную расу» от гибели, говоря словами, вложенными в уста этого страдающего Титана:

Наши спасители, агнишватта и другие «Сыны Пламени мудрости» – олицетворённые греками в Прометее<ref>В книге Анны Суонуик «Драмы Эсхила» сказано о «Закованном Прометее» («Классич. Библиот. в Боне», стр.&nbsp;334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности… Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою». В станцах мы видим, что Владыки Бытия поступили так же и уничтожили первые произведения природы и Моря. Прометей ''является'' нарушителем этого замысла и, вследствие этого, он должен был принять на себя ради спасения смертных самые ужасные муки, на которые он был осуждён неумолимой жестокостью Зевса. Таким образом, мы видим титана, символа конечного разума и свободной воли (человеческого интеллекта или высшего аспекта манаса), представленного, ''как высочайшего филантропа'', тогда как Зевс, «Высочайшее Божество» Эллады, изображён в виде жестокого и неумолимого деспота, характер особенно неприемлемый для чувств афинян. Причина этого объяснена в дальнейшем. «Высочайшее Божество» вмещает в каждом древнем Пантеоне – включая и пантеон евреев – ''двойственный'' характер, состоящий из Света и Тени.</ref> – могут оставаться непризнанными и в забвении, в силу несправедливости человеческого сердца. Они могут, из-за нашего неведения истины, быть косвенно проклинаемы за дар Пандоры; но оказаться возвещёнными и утверждёнными устами священства, как злобные существа, слишком тяжкая карма для «него», кто, когда Зевс «яро желал» погубить всю человеческую расу», «дерзнул один» спасти эту «смертную расу» от гибели, говоря словами, вложенными в уста этого страдающего титана:

{{Стиль А-Цитата|«От опасности низвержения во мрак Гадеса.  

{{Стиль А-Цитата|«От опасности низвержения во мрак Гадеса.  

{{Стиль А-Текст без отступа|Прометей отвечает:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Прометей отвечает:}}

{{Стиль А-Цитата| «Да, больше того, я был тот, кто дал им огонь.  

{{Стиль А-Цитата|«Да, больше того, я был тот, кто дал им огонь.  

Хор: Но твари преходящие, имеют ли они теперь огонь пламенно-зоркий?  

Хор: Но твари преходящие, имеют ли они теперь огонь пламенно-зоркий?  

Пром.: Да, благодаря ему, они вполне поймут величие искусств…» }}

Пром.: Да, благодаря ему, они вполне поймут величие искусств…» }}

Но, вместе с искусствами, полученный «огонь» превратился в величайшее проклятие; животное начало и ''сознание'' обладания им изменили временный инстинкт в хронический анимализм и чувственность<ref>Животный Мир, руководимый лишь инстинктом, имеет свои периоды размножения, в остальное время года пол нейтрализуется. Потому свободное животное знает болезнь лишь однажды в течение своей жизни, именно перед смертью.</ref>. Именно это висит над человечеством наподобие тяжкого погребального покрова. Таким образом, возникла ответственность за свободу воли; титанические страсти, изображающие человечество в его самом мрачном аспекте:

Но, вместе с искусствами, полученный «огонь» превратился в величайшее проклятие; животное начало и ''сознание'' обладания им изменили временный инстинкт в хронический анимализм и чувственность<ref>Животный Мир, руководимый лишь инстинктом, имеет свои периоды размножения, в остальное время года пол нейтрализуется. Потому свободное животное знает болезнь лишь однажды в течение своей жизни, именно перед смертью.</ref>. Именно это висит над человечеством наподобие тяжкого погребального покрова. Таким образом, возникла ответственность за свободу воли; титанические страсти, изображающие человечество в его самом мрачном аспекте:

{{Стиль А-Цитата|«Мятежная ненасытность низменных страстей и вожделений, когда с самомнительной наглостью бросили они вызов стеснениям закона»<ref>Введение к «Закованному Прометею», стр.&nbsp;340.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Мятежная ненасытность низменных страстей и вожделений, когда с самомнительной наглостью бросили они вызов стеснениям закона»<ref>Введение к «Закованному Прометею», стр.&nbsp;340.</ref>.}}

Прометей одарил человека в сочинении Платона «Протагор» тою «мудростью, которая даёт физическое благосостояние», но так как низший аспект Манаса животного (Кама) остался неизменным, то, вместо «незапятнанного ума, первого дара небес», был создан вечный коршун постоянно неудовлетворённого желания, сожаления и отчаяния в соединении с «мечтательною слабостью, сковывающей слепую расу смертных» (556) до того дня, когда Прометей будет освобождён Геркулесом, назначенным ему Небом спасителем.

Прометей одарил человека в сочинении Платона «Протагор» тою «мудростью, которая даёт физическое благосостояние», но так как низший аспект манаса животного (Кама) остался неизменным, то, вместо «незапятнанного ума, первого дара небес», был создан вечный коршун постоянно неудовлетворённого желания, сожаления и отчаяния в соединении с «мечтательною слабостью, сковывающей слепую расу смертных» (556) до того дня, когда Прометей будет освобождён Геркулесом, назначенным ему Небом спасителем.

Христиане – особенно римско-католики – пытались установить пророческую связь между этой драмой и пришествием Христа. Большей ошибки нельзя было сделать. Истинный теософ, искатель божественной мудрости и почитатель Абсолютного Совершенства – Неведомого Божества, которое не есть ни Зевс, ни Иегова – отвергнет подобную идею. Основываясь на древности, он докажет, что никогда не было ''первородного греха'', но лишь злоупотребление физическим рассудком. Психика человека руководилась животным инстинктом и совместно они гасили в нём свет духовности. Он скажет: все из вас, кто может читать между строк, изучайте древнюю мудрость в древних драмах, индусских и греческих; прочтите внимательно «Закованного Прометея», как он был представлен в театре, в Афинах 2400 лет тому назад! Миф этот не принадлежит ни Гесиоду, ни Эсхилу, но, как говорит Бунзен, «он древнее, нежели сами эллины», ибо, воистину, он принадлежит к заре человеческого сознания. ''Распятый титан есть олицетворённый символ коллективного'' логоса, «воинства» и «владык мудрости» или Небесного Человека, воплотившихся в человечество. Кроме того, как показывает имя его {{Стиль С-Язык иностранный|(Pro-me-theus) }}«тот, кто видит перед собою» или будущее<ref>От {{Стиль С-Язык иностранный|προμῆτις}} – «предведение».  

Христиане – особенно римско-католики – пытались установить пророческую связь между этой драмой и пришествием Христа. Большей ошибки нельзя было сделать. Истинный теософ, искатель божественной мудрости и почитатель Абсолютного Совершенства – Неведомого Божества, которое не есть ни Зевс, ни Иегова – отвергнет подобную идею. Основываясь на древности, он докажет, что никогда не было ''первородного греха'', но лишь злоупотребление физическим рассудком. Психика человека руководилась животным инстинктом и совместно они гасили в нём свет духовности. Он скажет: все из вас, кто может читать между строк, изучайте древнюю мудрость в древних драмах, индусских и греческих; прочтите внимательно «Закованного Прометея», как он был представлен в театре, в Афинах 2400 лет тому назад! Миф этот не принадлежит ни Гесиоду, ни Эсхилу, но, как говорит Бунзен, «он древнее, нежели сами эллины», ибо, воистину, он принадлежит к заре человеческого сознания. ''Распятый титан есть олицетворённый символ коллективного'' логоса, «воинства» и «владык мудрости» или Небесного Человека, воплотившихся в человечество. Кроме того, как показывает имя его {{Стиль С-Язык иностранный|(Pro-me-theus) }}«тот, кто видит перед собою» или будущее<ref>От {{Стиль С-Язык иностранный|προμῆτις}} – «предведение».  

{{Стиль А-Цитата|«Проф. Кун, – говорят нам, в вышеупомянутых томах "Драмы Эсхила", – считает, что имя Титан происходит от санскритского слова Прамантха, инструмента, употребляемого для возжжения огня. Корень {{Стиль С-Язык иностранный|mand}} или {{Стиль С-Язык иностранный|manth}} предпосылает вращательное движение, и слово {{Стиль С-Язык иностранный|manthami}}, обычно означавшее процесс зажигания огня, приобрело второе значение, второй смысл, смысл похищения; отсюда мы находим другое слово того же происхождения, {{Стиль С-Язык иностранный|pramatha}}, означающее кражу». }}

{{Стиль А-Цитата|«Проф. Кун, – говорят нам, в вышеупомянутых томах "Драмы Эсхила", – считает, что имя «титан» происходит от санскритского слова «прамантха», инструмента, употребляемого для возжжения огня. Корень {{Стиль С-Язык иностранный|mand}} или {{Стиль С-Язык иностранный|manth}} предпосылает вращательное движение, и слово {{Стиль С-Язык иностранный|manthami}}, обычно означавшее процесс зажигания огня, приобрело второе значение, второй смысл, смысл похищения; отсюда мы находим другое слово того же происхождения, {{Стиль С-Язык иностранный|pramatha}}, означающее кражу».}}

Это весьма изобретательно, но, может быть, не совсем точно; кроме того, в этом заключается весьма прозаический элемент. Без сомнения в физической природе высшие формы могут развиваться из низших, но едва ли это так в мире мысли. И так как нам говорят, что слово {{Стиль С-Язык иностранный|manthami}} проникло в греческий язык и стало в нём словом {{Стиль С-Язык иностранный|manthanô}} – учиться – то есть, присваивать знание, откуда и {{Стиль С-Язык иностранный|prometheia}}, пред-знание, предведение – то мы можем найти, поискав, более поэтическое происхождение для «огня-дателя», нежели то, которое даётся в его санскритском происхождении. свастика, священный знак и инструмент для зажигания ''священного'' огня, может объяснить это лучше. «Прометей огне-датель есть олицетворённый Прамантха», продолжает автор и «находит свой прототип в арийском Матаришван, божественной личности, тесно связанной с Агни, богом-огня в Ведах». {{Стиль С-Язык иностранный|Matih}} в санскрите означает «понимание» и является синонимом Махат или Манаса, и должно иметь некоторое значение в происхождении имени; Праматих – сын Фохата и также имеет свою историю.</ref> – в тех искусствах, которые он изобрёл и которые он преподал человечеству, глубокое психологическое провидение было не последним. Ибо как жалуется он дочерям Океана:

Это весьма изобретательно, но, может быть, не совсем точно; кроме того, в этом заключается весьма прозаический элемент. Без сомнения в физической природе высшие формы могут развиваться из низших, но едва ли это так в мире мысли. И так как нам говорят, что слово {{Стиль С-Язык иностранный|manthami}} проникло в греческий язык и стало в нём словом {{Стиль С-Язык иностранный|manthanô}} – учиться – то есть, присваивать знание, откуда и {{Стиль С-Язык иностранный|prometheia}}, пред-знание, предведение – то мы можем найти, поискав, более поэтическое происхождение для «огня-дателя», нежели то, которое даётся в его санскритском происхождении. свастика, священный знак и инструмент для зажигания ''священного'' огня, может объяснить это лучше. «Прометей огне-датель есть олицетворённый Прамантха», продолжает автор и «находит свой прототип в арийском Матаришван, божественной личности, тесно связанной с Агни, богом-огня в Ведах». {{Стиль С-Язык иностранный|Matih}} в санскрите означает «понимание» и является синонимом махат или манаса, и должно иметь некоторое значение в происхождении имени; Праматих – сын Фохата и также имеет свою историю.</ref> – в тех искусствах, которые он изобрёл и которые он преподал человечеству, глубокое психологическое провидение было не последним. Ибо как жалуется он дочерям Океана:

{{Стиль А-Цитата|«Я утвердил пророчеств разные виды, (492)  

{{Стиль А-Цитата|«Я утвердил пророчеств разные виды, (492)  

Отложим на несколько страниц главную тему и посмотрим, каков может быть скрытый смысл этого наиболее древнего предания, ибо оно является самым изобразительным среди всех аллегорических преданий. Так как оно непосредственно касается Ранних Рас, то на самом деле это не будет действительным отступлением.

Отложим на несколько страниц главную тему и посмотрим, каков может быть скрытый смысл этого наиболее древнего предания, ибо оно является самым изобразительным среди всех аллегорических преданий. Так как оно непосредственно касается Ранних Рас, то на самом деле это не будет действительным отступлением.

Тема трилогии Эсхила, две части из которых утеряны, знакома всем культурным читателям. Полу&#x2011;бог похищает у богов (Элохимов) их тайну – тайну ''Творящего Огня''. За эту святотатственную попытку он сражён Кроносом<ref>Кронос означает «Время» и, таким образом, аллегория становится весьма изобразительной.</ref> и выдан Зевсу, Отцу и Создателю человечества, который хотел, чтобы оно оставалось умственно слепым и животно-подобным; Зевс, личное Божество, не желающее видеть человека «подобно одному из нас». Потому Прометей, «огонь и свет-дающий» прикован к горе Кавказа и осуждён на страдания. Но Рок триликий (Карма), указы которого, как говорит Титан, даже Зевс –

Тема трилогии Эсхила, две части из которых утеряны, знакома всем культурным читателям. Полу-бог похищает у богов (элохимов) их тайну – тайну ''Творящего Огня''. За эту святотатственную попытку он сражён Кроносом<ref>Кронос означает «Время» и, таким образом, аллегория становится весьма изобразительной.</ref> и выдан Зевсу, Отцу и Создателю человечества, который хотел, чтобы оно оставалось умственно слепым и животно-подобным; Зевс, личное божество, не желающее видеть человека «подобно одному из нас». Потому Прометей, «огонь и свет-дающий» прикован к горе Кавказа и осуждён на страдания. Но Рок триликий (карма), указы которого, как говорит титан, даже Зевс –

{{Стиль А-Цитата|«Даже он, предсуждённый, избежать не может…» }}

{{Стиль А-Цитата|«Даже он, предсуждённый, избежать не может…» }}

{{Стиль А-Текст без отступа|– будет рождён. Этот «Сын» освободит Прометея (страдающее Человечество) от его собственного рокового дара. Имя его «Тот, кто должен прийти».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|– будет рождён. Этот «Сын» освободит Прометея (страдающее Человечество) от его собственного рокового дара. Имя его «Тот, кто должен прийти».}}

Итак, на основании немногих строк, которые, подобно всякому другому аллегорическому изречению, могут быть истолкованы почти в любом смысле – на основании слов, произнесённых Прометеем и обращённых к Ио, дочери Инахуса, преследуемой Зевсом, – целое пророчество построено некоторыми католическими писателями. Говорит распятый Титан:

Итак, на основании немногих строк, которые, подобно всякому другому аллегорическому изречению, могут быть истолкованы почти в любом смысле – на основании слов, произнесённых Прометеем и обращённых к Ио, дочери Инахуса, преследуемой Зевсом, – целое пророчество построено некоторыми католическими писателями. Говорит распятый титан:

{{Стиль А-Цитата|«И мрака минувшего знамения гласят дубы рекущие,  

{{Стиль А-Цитата|«И мрака минувшего знамения гласят дубы рекущие,  

Приветствия тебе, славнейшая супруга Зевса (853)

Приветствия тебе, славнейшая супруга Зевса (853)

тебя лаская,

тебя лаская,

Тебя ''касаясь одной рукою, не пугающей;''

Тебя ''касаясь одной рукою, не пугающей;''

{{Стиль А-Цитата|«Мир будет иметь Расу, состоящую из людей, подобных Будде и Христу, ибо Мир откроет, что человек обладает мощью создавать Будда-подобных детей – или Демонов… Когда это знание придёт, все догматические религии и с ними все Демоны вымрут».}}

{{Стиль А-Цитата|«Мир будет иметь Расу, состоящую из людей, подобных Будде и Христу, ибо Мир откроет, что человек обладает мощью создавать Будда-подобных детей – или Демонов… Когда это знание придёт, все догматические религии и с ними все Демоны вымрут».}}

Если мы задумаемся над последовательным развитием аллегории и над характером героев, то тайна может быть разгадана. Кронос, конечно, изображает «Время» в его цикловом течении. Он пожирает своих детей – включая и ''личных богов'' экзотерических догм. Вместо Зевса, он пожрал его каменного идола; но символ рос и лишь развивался в человеческом воображении, по мере того как человечество устремлялось по нисходящей дуге по направлению к только физическому и умственному – не духовному – усовершенствованию. Когда его духовная эволюция будет настолько же развита, тогда Кронос не будет больше обманут. Вместо каменного изображения он поглотит антропоморфический вымысел, как таковой. Ибо Змий мудрости, представленный в мистериях сабеев, как очеловеченный Логос, единство духовных и физических Сил, породит во Времени (Кроносе) потомство – Дионисия-Вакха или «тёмного Эпафоса», «мощного», Расу, которая низвергнет его. Где будет он рождён? Прометей в своём пророчестве, обращённом к Ио, указывает на его происхождение и месторождение. Ио – лунная богиня рождения, ибо она Изида и Ева, Великая Матерь<ref>Автор перевода «Закованного Прометея» сетует на то, что в описании странствований Ио «нельзя проследить никакого соответствия с известной нам географией» (ст.&nbsp;379). Может быть, на это имеются основательные причины. Прежде всего, это путешествие и странствование с места на место ''Расы'', из которой «десятый» или, так называемый, Калки Аватар должен произойти. Эту расу автор называет «царственной расой, зарождённой в Аргосе» (888). Но Аргос не имеет здесь касания к Аргосу в Греции. Оно происходит от {{Стиль С-Язык иностранный|arg}} или {{Стиль С-Язык иностранный|arka}} – женской зарождающей мощи, символизированной Луною – Аргха – в форме корабля, в мистериях означает Царицу Небес. Эвстафий доказывает, что на диалекте Арг-иан Ио означает Луну; тогда как Эзотеризм объясняет это как божественного Андрогина или же мистическое десять (10). У евреев 10 есть совершенное число или Иегова. Аргхия на санскритском языке означает Чашу возлияния, в форме свода, или лодкообразный сосуд, в котором предлагаются цветы и плоды Божествам. Аргиянатх есть титул Маха-Чохана, означающий «Владыка Жертвоприношения», и Аргияварша, «Страна Жертвоприношений», есть тайное наименование той области, которая простирается от горы Кайласа до самой пустыни Шамо, откуда ожидается Калки Аватара. Айрьяна-Варседия [(?) Айрьяна Ваеджо] зороастрийцев, как местность, тождественна с нею. Ныне говорят, что она находится между озером Аральским, Балтистаном и Малым Тибетом; но в древние времена протяжённость её была гораздо обширнее, ибо она была месторождением ''физического'' человечества, символом и матерью которого является Ио.</ref>. Он намечает путь (расовых) блужданий так просто, как только слова позволяют выразить это. Она должна покинуть Европу и направиться на материк Азии; когда она достигает там величайшей горы Кавказа (стих 737), Титан говорит ей:

Если мы задумаемся над последовательным развитием аллегории и над характером героев, то тайна может быть разгадана. Кронос, конечно, изображает «Время» в его цикловом течении. Он пожирает своих детей – включая и ''личных богов'' экзотерических догм. Вместо Зевса, он пожрал его каменного идола; но символ рос и лишь развивался в человеческом воображении, по мере того как человечество устремлялось по нисходящей дуге по направлению к только физическому и умственному – не духовному – усовершенствованию. Когда его духовная эволюция будет настолько же развита, тогда Кронос не будет больше обманут. Вместо каменного изображения он поглотит антропоморфический вымысел, как таковой. Ибо Змий мудрости, представленный в мистериях сабеев, как очеловеченный Логос, единство духовных и физических Сил, породит во Времени (Кроносе) потомство – Дионисия-Вакха или «тёмного Эпафоса», «мощного», Расу, которая низвергнет его. Где будет он рождён? Прометей в своём пророчестве, обращённом к Ио, указывает на его происхождение и месторождение. Ио – лунная богиня рождения, ибо она Изида и Ева, Великая Матерь<ref>Автор перевода «Закованного Прометея» сетует на то, что в описании странствований Ио «нельзя проследить никакого соответствия с известной нам географией» (ст.&nbsp;379). Может быть, на это имеются основательные причины. Прежде всего, это путешествие и странствование с места на место ''Расы'', из которой «десятый» или, так называемый, Калки Аватар должен произойти. Эту расу автор называет «царственной расой, зарождённой в Аргосе» (888). Но Аргос не имеет здесь касания к Аргосу в Греции. Оно происходит от {{Стиль С-Язык иностранный|arg}} или {{Стиль С-Язык иностранный|arka}} – женской зарождающей мощи, символизированной Луною – Аргха – в форме корабля, в мистериях означает Царицу Небес. Эвстафий доказывает, что на диалекте Арг-иан Ио означает Луну; тогда как Эзотеризм объясняет это как божественного Андрогина или же мистическое десять (10). У евреев 10 есть совершенное число или Иегова. Аргхия на санскритском языке означает Чашу возлияния, в форме свода, или лодкообразный сосуд, в котором предлагаются цветы и плоды Божествам. Аргиянатх есть титул маха-чохана, означающий «Владыка Жертвоприношения», и Аргияварша, «Страна Жертвоприношений», есть тайное наименование той области, которая простирается от горы Кайласа до самой пустыни Шамо, откуда ожидается Калки Аватара. Айрьяна-Варседия [(?) Айрьяна Ваеджо] зороастрийцев, как местность, тождественна с нею. Ныне говорят, что она находится между озером Аральским, Балтистаном и Малым Тибетом; но в древние времена протяжённость её была гораздо обширнее, ибо она была месторождением ''физического'' человечества, символом и матерью которого является Ио.</ref>. Он намечает путь (расовых) блужданий так просто, как только слова позволяют выразить это. Она должна покинуть Европу и направиться на материк Азии; когда она достигает там величайшей горы Кавказа (стих 737), Титан говорит ей:

{{Стиль А-Цитата|«Когда же ты поток преступишь,  

{{Стиль А-Цитата|«Когда же ты поток преступишь,  

стрелки преславные меня освободят от золю».}}

стрелки преславные меня освободят от золю».}}

Когда восстанут эти герои, Титан не открывает; ибо как он замечает:

Когда восстанут эти герои, титан не открывает; ибо как он замечает:

{{Стиль А-Цитата|«Речь долгая нужна, чтобы пространно всё изложить».}}

{{Стиль А-Цитата|«Речь долгая нужна, чтобы пространно всё изложить».}}

Но «Аргос» есть Аргхиаварша, Земля жертвоприношений древних Иерофантов, откуда придёт Освободитель Человечества, наименование это в позднейшие века стало именем соседки её Индии – Ариаварта древних времён.

Но «Аргос» есть Аргхиаварша, Земля жертвоприношений древних иерофантов, откуда придёт Освободитель Человечества, наименование это в позднейшие века стало именем соседки её Индии – Ариаварта древних времён.

Что тема эта составляла часть мистерий сабеев, мы знаем это от нескольких древних писателей; среди других и от Цицерона<ref>«Тускуланские беседы», I, 11, 20.</ref> и Климента Александрийского<ref>«Строматы», I, 11, «Труды»'','' I, 467. Изд. Поттера.</ref>. Последние писатели являются единственными, которые приписывают истинной причине тот факт, что Эсхил был обвинён афинянами в святотатстве и был присуждён к побитию камнями на смерть. Они говорят, что, не будучи посвящённым, Эсхил профанировал мистерии, выдав их в своей Трилогии, представленной на публичных подмостках<ref>Геродот и Павсаний полагали, что причина осуждения заключалась в том, что Эсхил, приняв теогонию египтян, сделал Диану дочерью Цереры, а не Латоны (См. Элиан, «Пёстрая история», I, V, XVIII; I, 433. Изд. Гронова). Но Эсхил был посвящённым.</ref>. Но он подвергся бы тому же осуждению, если бы и был посвящённым; что, по всей вероятности, и было в данном случае, ибо иначе, подобно Сократу, он должен был бы иметь Демона, который открыл бы ему тайную и сокровенную аллегорическую Драму Посвящения. Во всяком случае, не «отец греческой трагедии» изобрёл пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецам во время мистерии Сабасиа<ref>Сабасия было периодическим празднеством с мистериями, совершавшимися в честь некоторых богов, вариант Митраических мистерий. Вся эволюция Рас была представлена в этих мистериях.</ref>. Последняя была одним из древнейших празднеств, и начало её и посейчас неизвестно истории. Мифологи связывают её с Юпитером и Вакхом через Митра, Солнце, называемое Сабасий на некоторых древних памятниках. Однако она никогда не была исключительной собственностью греков, но ведёт начало своё от незапамятных времён.

Что тема эта составляла часть мистерий сабеев, мы знаем это от нескольких древних писателей; среди других и от Цицерона<ref>«Тускуланские беседы», I, 11, 20.</ref> и Климента Александрийского<ref>«Строматы», I, 11, «Труды»'','' I, 467. Изд. Поттера.</ref>. Последние писатели являются единственными, которые приписывают истинной причине тот факт, что Эсхил был обвинён афинянами в святотатстве и был присуждён к побитию камнями на смерть. Они говорят, что, не будучи посвящённым, Эсхил профанировал мистерии, выдав их в своей Трилогии, представленной на публичных подмостках<ref>Геродот и Павсаний полагали, что причина осуждения заключалась в том, что Эсхил, приняв теогонию египтян, сделал Диану дочерью Цереры, а не Латоны (См. Элиан, «Пёстрая история», I, V, XVIII; I, 433. Изд. Гронова). Но Эсхил был посвящённым.</ref>. Но он подвергся бы тому же осуждению, если бы и был посвящённым; что, по всей вероятности, и было в данном случае, ибо иначе, подобно Сократу, он должен был бы иметь демона, который открыл бы ему тайную и сокровенную аллегорическую Драму Посвящения. Во всяком случае, не «отец греческой трагедии» изобрёл пророчество Прометея; ибо он лишь повторил в драматической форме то, что открывалось жрецам во время мистерии Сабасиа<ref>Сабасия было периодическим празднеством с мистериями, совершавшимися в честь некоторых богов, вариант Митраических мистерий. Вся эволюция Рас была представлена в этих мистериях.</ref>. Последняя была одним из древнейших празднеств, и начало её и посейчас неизвестно истории. Мифологи связывают её с Юпитером и Вакхом через Митра, Солнце, называемое Сабасий на некоторых древних памятниках. Однако она никогда не была исключительной собственностью греков, но ведёт начало своё от незапамятных времён.

Переводчик драмы высказывает удивление, как мог Эсхил стать повинным в таком

Переводчик драмы высказывает удивление, как мог Эсхил стать повинным в таком

{{Стиль А-Цитата|«Противоречии между характером Зевса, каким он изображён в «Закованном Прометее», и тем образом, который представлен в остальных драмах»<ref>Анна Суонуик, ''op. cit''.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Противоречии между характером Зевса, каким он изображён в «Закованном Прометее», и тем образом, который представлен в остальных драмах»<ref>Анна Суонуик, ''op. cit''.</ref>.}}

Именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и навсегда останется интеллектуальным «Сфинксом» веков. Между Зевсом, Абстрактным Божеством греческой мысли, и Олимпийским Зевсом существовала целая пропасть. Последний олицетворял в мистериях принцип не выше, нежели низший аспект человеческого физического разума – Манас в сочетании с Кама; тогда как Прометей – божественный аспект Манаса, сливающийся и устремляющийся к Буддхи – был божественной Душой. Зевс каждый раз, когда он представлен как уступающий своим низшим страстям, есть не что иное, как Человеческая Душа – ''ревнивый'' бог, мстительный и жестокий в своём Эгоизме или «Самости». Отсюда Зевс представлен в виде Змия – умственного искусителя человека – который, тем не менее, порождает с течением эволюции Цикла «Человека-Спасителя», Солнечного Вакха или Дионисия – ''более, нежели человека''.

Именно потому, что Эсхил, подобно Шекспиру, был и навсегда останется интеллектуальным «сфинксом» веков. Между Зевсом, абстрактным божеством греческой мысли, и олимпийским Зевсом существовала целая пропасть. Последний олицетворял в мистериях принцип не выше, нежели низший аспект человеческого физического разума – манас в сочетании с кама; тогда как Прометей – божественный аспект манаса, сливающийся и устремляющийся к буддхи – был божественной душой. Зевс каждый раз, когда он представлен как уступающий своим низшим страстям, есть не что иное, как человеческая душа – ''ревнивый'' бог, мстительный и жестокий в своём эгоизме или «самости». Отсюда Зевс представлен в виде Змия – умственного искусителя человека – который, тем не менее, порождает с течением эволюции цикла «человека-спасителя», Солнечного Вакха или Дионисия – ''более, нежели человека''.

Дионисий един с Озирисом, Кришною и Буддою, небесным Мудрецом и с идущим (десятым) Аватаром, Прославленным Духовным Христом {{Стиль С-Язык иностранный|(Christos)}}, который освободит страдающего Крестос {{Стиль С-Язык иностранный|(Chrestos)}} – человечество или Прометея от его страданий. Это, как говорят браминские и буддийские легенды, отзвучащие и в учении Зороастра и ныне в христианстве (в последнем лишь иногда), произойдёт в конце Кали Юги. И только после появления Калки Аватара или Сошиоха человек будет рождаться от женщин без греха. Тогда Брахма, индусское Божество, Ахура Мазда (Ормазд) зороастрийцев, Зевс, греко-олимпийский Дон Жуан, Иегова, ревнивый, жестокий племенной бог израильтян и все подобия их во всемирном Пантеоне человеческой фантазии – исчезнут и растворятся в воздухе. Вместе с ними исчезнут и тени их, тёмные аспекты всех этих Божеств, всегда изображаемые в виде их братьев-«близнецов» и тварей в экзотерических легендах – и как их собственные ''отображения'' на Земле в эзотерической философии. Ахриманы и Тифоны, Самаэли и Сатаны – все будут низвергнуты с их престолов в тот день, когда каждая тёмная, злобная страсть будет укрощена.

Дионисий един с Озирисом, Кришною и Буддою, небесным мудрецом и с идущим (десятым) аватаром, прославленным духовным Христом {{Стиль С-Язык иностранный|(Christos)}}, который освободит страдающего Крестос {{Стиль С-Язык иностранный|(Chrestos)}} – человечество или Прометея от его страданий. Это, как говорят браминские и буддийские легенды, отзвучащие и в учении Зороастра и ныне в христианстве (в последнем лишь иногда), произойдёт в конце Кали Юги. И только после появления Калки Аватара или Сошиоха человек будет рождаться от женщин без греха. Тогда Брахма, индусское Божество, Ахура Мазда (Ормазд) зороастрийцев, Зевс, греко-олимпийский Дон Жуан, Иегова, ревнивый, жестокий племенной бог израильтян и все подобия их во всемирном Пантеоне человеческой фантазии – исчезнут и растворятся в воздухе. Вместе с ними исчезнут и тени их, тёмные аспекты всех этих Божеств, всегда изображаемые в виде их братьев-«близнецов» и тварей в экзотерических легендах – и как их собственные ''отображения'' на Земле в эзотерической философии. Ахриманы и Тифоны, Самаэли и Сатаны – все будут низвергнуты с их престолов в тот день, когда каждая тёмная, злобная страсть будет укрощена.

Существует единый Вечный Закон в природе, единый, который всегда устремляется к уравновешиванию противоречий для установления конечной гармонии. Именно благодаря этому Закону духовного развития, которое заменит развитие физическое и чисто умственное, человечество освободится от своих ложных богов и увидит себя, наконец, – Само-искуплённым.

Существует единый Вечный Закон в природе, единый, который всегда устремляется к уравновешиванию противоречий для установления конечной гармонии. Именно благодаря этому Закону духовного развития, которое заменит развитие физическое и чисто умственное, человечество освободится от своих ложных богов и увидит себя, наконец, – Само-искуплённым.