Изменения

Здесь, думаем мы, этот видный египтолог всё же несколько перегибает палку. Если что-то и могло столь часто изменяться, то лишь экзотерические догматы. Эзотерические же учения не изменялись никогда. Он не принимает во внимание священную незыблемость первоистин, открывавшихся только через таинства посвящения. Египетские жрецы ''многое забывали, но ничего не меняли''. Утрата значительной части первоучения могла происходить в силу внезапной смерти того или иного великого иерофанта, не успевавшего перед кончиной передать ''все'' свои знания наследникам, а чаще всего — по причине отсутствия достойного наследника этих знаний. Тем не менее, в своих обрядах и догматах им удалось сохранить главные учения тайной доктрины.  

Здесь, думаем мы, этот видный египтолог всё же несколько перегибает палку. Если что-то и могло столь часто изменяться, то лишь экзотерические догматы. Эзотерические же учения не изменялись никогда. Он не принимает во внимание священную незыблемость первоистин, открывавшихся только через таинства посвящения. Египетские жрецы ''многое забывали, но ничего не меняли''. Утрата значительной части первоучения могла происходить в силу внезапной смерти того или иного великого иерофанта, не успевавшего перед кончиной передать ''все'' свои знания наследникам, а чаще всего — по причине отсутствия достойного наследника этих знаний. Тем не менее, в своих обрядах и догматах им удалось сохранить главные учения тайной доктрины.  

Так, в упоминаемой Масперо семнадцатой главе мы читаем о том, что Осирис (1) называет себя ''Тумом''<ref>Или Атумом.</ref> (творящей силой природы, придающей форму всем существам — как духам, так и людям), саморождённой и самосущей сущностью, исшедшей из небесной реки ''Нут'',<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Я — Тум, единый сущий в Нут {небесной реке}" — p. 53 (''SDR'', TUP).  

Так, в упоминаемой Масперо семнадцатой главе мы читаем о том, что Осирис (1) называет себя ''Тумом''<ref>Или Атумом.</ref> (творящей силой природы, придающей форму всем существам — как духам, так и людям), саморождённой и самосущей сущностью, исшедшей из небесной реки ''Нут'',<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Я — Тум, единый сущий в Нут {небесной реке}" — p. 53 (''SDR'', TUP).<br>

 

"НУТ, в египетской мифологии богиня неба. . . дочь Шу и Тефнут, жена (одновременно сестра) Геба. Дети Нут — звёзды, движением которых она управляет, и солнце — Ра. Нут ежедневно проглатывает их, а затем рождает снова (так происходит смена дня и ночи). Согласно мифу, Геб поссорился с пожиравшей детей Нут, и Шу разъединил супругов, оставив Геба внизу, а Нут подняв наверх. . . Эпитеты Нут — "великая", "огромная мать звёзд", "рождающая богов". В Нут заключена тысяча душ. Будучи матерью Исиды и Осириса, Нут связана с культом мёртвых. Она поднимает умерших на небо и охраняет их в гробнице" ("Мифы народов мира", т. 2, с. 230).</ref>, которую ещё называли ''отцом-матерью'' богов, — иными словами, из первоначального божества: хаоса, или ''бездны'', оплодотворённой невидимым духом; (2) он находит ''Шу'' (солнечную силу) на лестнице в Граде Восьми<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Шу {примеч.: "солнечная сила"} поднял Нут {примеч.: "небесные воды"}, стоя на лестнице в Граде Восьми . . ." — p. 54 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> (два ''куба'' добра и зла) и сбрасывает злые начала, мятежных детей, в ''Нут'' (хаос); (3) он является огнём и водой, то есть прародительницей всего живого, Нут, и из собственных конечностей творит 14 богов (дважды по семь): семь богов тёмных и семь светлых (семь христианских духов лика Господня и семь тёмных, злых духов); (4) он является законом существования и бытия (ст. 10), ''Бену'' (т.е. фениксом, птицей, возрождающейся в вечности),<ref>См. Уоллис Бадж. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996, с. 196: "Бену считался также душою Осириса" {примеч.: "Обычно птица Бену отождествляется с фениксом"}.<br>

"Нут, в египетской мифологии богиня неба. . . дочь Шу и Тефнут, жена (одновременно сестра) Геба. Дети Нут — звёзды, движением которых она управляет, и солнце — Ра. Нут ежедневно проглатывает их, а затем рождает снова (так происходит смена дня и ночи). Согласно мифу, Геб поссорился с пожиравшей детей Нут, и Шу разъединил супругов, оставив Геба внизу, а Нут подняв наверх. . . Эпитеты Нут — "великая", "огромная мать звёзд", "рождающая богов". В Нут заключена тысяча душ. Будучи матерью Исиды и Осириса, Нут связана с культом мёртвых. Она поднимает умерших на небо и охраняет их в гробнице" ("Мифы народов мира", т. 2, с. 230).</ref>, которую ещё называли ''отцом-матерью'' богов, — иными словами, из первоначального божества: хаоса, или ''бездны'', оплодотворённой невидимым духом; (2) он находит ''Шу'' (солнечную силу) на лестнице в Граде Восьми<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Шу {примеч.: "солнечная сила"} поднял Нут {примеч.: "небесные воды"}, стоя на лестнице в Граде Восьми . . ." — p. 54 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> (два ''куба'' добра и зла) и сбрасывает злые начала, мятежных детей, в ''Нут'' (хаос); (3) он является огнём и водой, то есть прародительницей всего живого, Нут, и из собственных конечностей творит 14 богов (дважды по семь): семь богов тёмных и семь светлых (семь христианских духов лика Господня и семь тёмных, злых духов); (4) он является законом существования и бытия (ст. 10), ''Бену'' (т.е. фениксом, птицей, возрождающейся в вечности),<ref>См. Уоллис Бадж. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996, с. 196: "Бену считался также душою Осириса" {примеч.: "Обычно птица Бену отождествляется с фениксом"}.<br>

"Бену, в египетской мифологии бог в виде цапли. . . Согласно мифу, Бену появился на возникшем из водного хаоса камне-обелиске . . , что знаменовало начало сотворения мира. Эпитет Бену — "тот, который из себя возник" ("бен", "возникать"). . . Бену считался ''бо ''(душой) Ра, впоследствии — ''Осириса ''и т. о. связан с культом мёртвых. Древние греки называли Бену ''фениксом''" ("Мифы народов мира", т. 1, с. 168).</ref> в котором ночь сменяет день, а день сменяет ночь — аллюзия на периодические циклы воскресения космоса и человеческого перевоплощения, ибо что ещё могут означать следующие слова? "Имя одного — путник, странствующий миллионы лет, а другого — Великая Зелень<ref>Или Великое Зелёное Море (см. "Древнеегипетская книга мёртвых". М., 2011, XII, с. 78).</ref> (перво-воды, или хаос — ''Е.П.Б.'')" (ст. 17), один рождает миллионы лет, год за годом, а второй поглощает их, чтобы затем вернуть их обратно; (5) он говорит о "Семи Светящихся", шествующих вослед своему "Господину", который творит суд (Осирис в ''Аменти'').<ref>См. Livre des Morts, Pierret — p. 60 (''SDR'', TUP). </ref>  

"Бену, в египетской мифологии бог в виде цапли. . . Согласно мифу, Бену появился на возникшем из водного хаоса камне-обелиске . . , что знаменовало начало сотворения мира. Эпитет Бену — "тот, который из себя возник" ("бен", "возникать"). . . Бену считался ''бо ''(душой) Ра, впоследствии — ''Осириса ''и т. о. связан с культом мёртвых. Древние греки называли Бену ''фениксом''" ("Мифы народов мира", т. 1, с. 168).</ref> в котором ночь сменяет день, а день сменяет ночь — аллюзия на периодические циклы воскресения космоса и человеческого перевоплощения, ибо что ещё могут означать следующие слова? "Имя одного — путник, странствующий миллионы лет, а другого — Великая Зелень<ref>Или Великое Зелёное Море (см. "Древнеегипетская книга мёртвых". М., 2011, XII, с. 78).</ref> (перво-воды, или хаос — ''Е.П.Б.'')" (ст. 17), один рождает миллионы лет, год за годом, а второй поглощает их, чтобы затем вернуть их обратно; (5) он говорит о "Семи Светящихся", шествующих вослед своему "Господину", который творит суд (Осирис в ''Аменти'').<ref>См. Livre des Morts, Pierret — p. 60 (''SDR'', TUP). </ref>