Изменения

{{Стиль А-Цитата|"каббала ясно говорит о том, что элохим представляет собой "''обобщённую абстракцию''" — то, что в математике мы называем "постоянным коэффициентом" или "обобщённой функцией", которые входят не в то или иное конкретное, а в любое вообще построение, в соотношении 1:31415, то есть представляют собой числа (астро-дхьяни и — ''Е.П.Б.'') элохимов".<ref>Пересказ мысли Дж. Скиннера, изложенной им в “Cabbalah — No. IX,” May 1887 — p. 195 (''Masonic Review'', 67:4) (''SDR'', TUP). </ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"каббала ясно говорит о том, что элохим представляет собой "''обобщённую абстракцию''" — то, что в математике мы называем "постоянным коэффициентом" или "обобщённой функцией", которые входят не в то или иное конкретное, а в любое вообще построение, в соотношении 1:31415, то есть представляют собой числа (астро-дхьяни и — ''Е.П.Б.'') элохимов".<ref>Пересказ мысли Дж. Скиннера, изложенной им в “Cabbalah — No. IX,” May 1887 — p. 195 (''Masonic Review'', 67:4) (''SDR'', TUP). </ref> }}

В ответ на это восточные оккультисты говорят: да, верно, это действительно абстракция, но только с точки зрения наших физических чувств. С точки же зрения нашего духовного восприятия, восприятия посредством нашего внутреннего духовного зрения, элохимы и дхьяни являются для нас абстракцией ничуть не большей, чем душа и дух. Отвергая одно, вы отвергаете и другое, поскольку то, что составляет ''нашу бессмертную сущность'' (''Entity''), отчасти является прямой эманацией ''небесных сущностей'', а отчасти ''самими этими небесными сущностями''.  

В ответ на это восточные оккультисты говорят: да, верно, это действительно абстракция, но только с точки зрения наших физических чувств. С точки же зрения нашего духовного восприятия, восприятия посредством нашего внутреннего духовного зрения, элохимы и дхьяни являются для нас абстракцией ничуть не большей, чем душа и дух. Отвергая одно, вы отвергаете и другое, поскольку то, что составляет ''нашу бессмертную сущность'' (''Entity''), отчасти является прямой эманацией ''небесных сущностей'', а отчасти и ''самими этими небесными сущностями''.  

Несомненно одно: евреи в совершенстве владели колдовством и были отлично знакомы с самыми разнообразными силами зла, но, за исключением таких величайших пророков и провидцев, как Даниил и Иезекииль (Енох принадлежал к гораздо более ранней расе и относился не к какому-то одному народу, а ко всем сразу, поскольку являлся родоначальником народов), они почти ничего не знали о подлинно божественном оккультизме и никогда им не пользовались, так как в силу своего национального характера они сторонились всего, что напрямую не касалось их собственного блага, рассматриваемого как с точки зрения всего этноса, так и отдельных племён и индивидов: посмотрите на их пророков и на то, какими проклятьями они грозят своему "жестоковыйному народу"<ref>Это выражение мы встречаем в "Исходе" (32:9).</ref>. При всём при этом даже каббала отчётливо указывает на прямую связь, существующую между сфирами (элохимами) и человеком.  

Несомненно одно: евреи в совершенстве владели колдовством и были отлично знакомы с самыми разнообразными силами зла, но, за исключением таких величайших пророков и провидцев, как Даниил и Иезекииль (Енох принадлежал к гораздо более ранней расе и относился не к какому-то одному народу, а ко всем сразу, поскольку являлся родоначальником народов), они почти ничего не знали о подлинно божественном оккультизме и никогда им не пользовались, так как в силу своего национального характера они сторонились всего, что напрямую не касалось их собственного блага, рассматриваемого как с точки зрения всего этноса, так и отдельных племён и индивидов: посмотрите на их пророков и на то, какими проклятьями они грозят своему "жестоковыйному народу"<ref>Это выражение мы встречаем в "Исходе" (32:9).</ref>. При всём при этом даже каббала отчётливо указывает на прямую связь, существующую между сфирами (элохимами) и человеком.