Строка 1: |
Строка 1: |
− | {{raw:t-ru-pool:Принципы}} | + | {{Принципы|содержание = да}} |
− | {{raw:t-ru-pool:Содержание слева}}
| + | |
| ==Словарь== | | ==Словарь== |
| | | |
Строка 8: |
Строка 8: |
| {{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}} | | {{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}} |
| | | |
− | ==Тайная Доктрина, том 1== | + | ==Тайная доктрина, том 1== |
| | | |
| «''Вечность Странника''<ref>«Странник» есть наименование, данное нашей Монаде (Двое в одном) на протяжении ее цикла воплощений. Она есть единственный вечный Принцип в нас, неделимая часть всего целого – Всемирного Духа, от которого она исходит и которым поглощается при конце цикла. Когда говорится, что она исходит от Единого Духа, то приходится употреблять это неуклюжее и неточное выражение из за недостатка надлежащих слов в английском языке. Ведантисты называют ее Сутратма (Душа-Нить), но их объяснение слегка отличается от объяснений оккультистов. Но объяснение этой разницы предоставляется самим ведантистам.</ref>'' подобна мгновению Ока Само-Существования'', так говорит ''Книга Дзиан. «Появление и исчезновение Миров, подобно правильному возвращению прилива и отлива».'' | | «''Вечность Странника''<ref>«Странник» есть наименование, данное нашей Монаде (Двое в одном) на протяжении ее цикла воплощений. Она есть единственный вечный Принцип в нас, неделимая часть всего целого – Всемирного Духа, от которого она исходит и которым поглощается при конце цикла. Когда говорится, что она исходит от Единого Духа, то приходится употреблять это неуклюжее и неточное выражение из за недостатка надлежащих слов в английском языке. Ведантисты называют ее Сутратма (Душа-Нить), но их объяснение слегка отличается от объяснений оккультистов. Но объяснение этой разницы предоставляется самим ведантистам.</ref>'' подобна мгновению Ока Само-Существования'', так говорит ''Книга Дзиан. «Появление и исчезновение Миров, подобно правильному возвращению прилива и отлива».'' |
Строка 54: |
Строка 54: |
| | | |
| <center>ДИАГРАММА II.</center> | | <center>ДИАГРАММА II.</center> |
− |
| + | |
| [[Image:Epb_td1_diagramma2.svg|center]] | | [[Image:Epb_td1_diagramma2.svg|center]] |
| | | |
Строка 292: |
Строка 292: |
| |том=1 | | |том=1 |
| |часть=3 | | |часть=3 |
− | |отдел=14 | + | |отдел=15 |
| }} | | }} |
| | | |
Строка 315: |
Строка 315: |
| ''В формы, отображенные Лха (Питри), Две Буквы''<ref>В Эзотерической Системе семь «принципов» в человеке представлены семью буквами. Первые два ''более'' священны, нежели четыре буквы Тетраграмматона.</ref>'' (Монада, называемая также «Двояким Драконом»), спускаются из Сфер Ожидания''<ref>Промежуточные Сферы, в которых Монады, не достигшие Нирваны, дремлют в бессознательной бездеятельности между Манвантарами.</ref>. | | ''В формы, отображенные Лха (Питри), Две Буквы''<ref>В Эзотерической Системе семь «принципов» в человеке представлены семью буквами. Первые два ''более'' священны, нежели четыре буквы Тетраграмматона.</ref>'' (Монада, называемая также «Двояким Драконом»), спускаются из Сфер Ожидания''<ref>Промежуточные Сферы, в которых Монады, не достигшие Нирваны, дремлют в бессознательной бездеятельности между Манвантарами.</ref>. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | + | {{Пропущено}} |
| | | |
| В Дэвачане высший элемент Манаса необходим, чтобы состояние это для развоплощенной Монады стало состоянием сознания и познавания. | | В Дэвачане высший элемент Манаса необходим, чтобы состояние это для развоплощенной Монады стало состоянием сознания и познавания. |
Строка 327: |
Строка 327: |
| чтобы закончить ''семеричного'' человека, чтобы добавить к его трем низшим Принципам и скрепить их с Духовной Монадой – которая никогда не смогла бы пребывать в такой форме, иначе как в ''абсолютно латентном состоянии ''– нужны два связующих «Принципа»: Манас и Кама. Это требует живого Духовного Огня среднего Принципа из Пятого и Третьего Состояния Плеромы. Но этот Огонь находится во владении Треугольников, а не у (совершенных) Кубов, которые являются символами Ангельских Существ<ref>Треугольник становится Пятиугольником (Пятеричным) на Земле.</ref>: первые обрели его со времени Первого Творения и, сказано, что они завладели им, как в аллегории Прометея. | | чтобы закончить ''семеричного'' человека, чтобы добавить к его трем низшим Принципам и скрепить их с Духовной Монадой – которая никогда не смогла бы пребывать в такой форме, иначе как в ''абсолютно латентном состоянии ''– нужны два связующих «Принципа»: Манас и Кама. Это требует живого Духовного Огня среднего Принципа из Пятого и Третьего Состояния Плеромы. Но этот Огонь находится во владении Треугольников, а не у (совершенных) Кубов, которые являются символами Ангельских Существ<ref>Треугольник становится Пятиугольником (Пятеричным) на Земле.</ref>: первые обрели его со времени Первого Творения и, сказано, что они завладели им, как в аллегории Прометея. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | + | {{Пропущено}} |
| | | |
| Между человеком и животным, Монады или Дживы которых в основании своем тождественны – существует непроходимая бездна Разумности и Само-сознания. | | Между человеком и животным, Монады или Дживы которых в основании своем тождественны – существует непроходимая бездна Разумности и Само-сознания. |
Строка 412: |
Строка 412: |
| Мистическая декада 1+2+3+4=10 является выражением этой идеи. Один – это Бог, Два – материя, Три – комбинация Монады и Дуады (единицы и двойки), несущие в себе природу обоих, есть феноменальный мир; Тетрада или форма совершенствования, выражает пустоту всего, а Декада или сумма всех включает в себя весь космос. Вселенная есть комбинация тысяч элементов, и все же она – выражение единого духа – хаос для чувств и космос для разума. | | Мистическая декада 1+2+3+4=10 является выражением этой идеи. Один – это Бог, Два – материя, Три – комбинация Монады и Дуады (единицы и двойки), несущие в себе природу обоих, есть феноменальный мир; Тетрада или форма совершенствования, выражает пустоту всего, а Декада или сумма всех включает в себя весь космос. Вселенная есть комбинация тысяч элементов, и все же она – выражение единого духа – хаос для чувств и космос для разума. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | + | {{Пропущено}} |
| | | |
| Кто изучал Пифагора и его размышления о Монаде, которая после того как эманировала Дуаду, погружается в молчание и мрак и таким образом создает Триаду, – тому понятно, откуда пришла философия великого мудреца из Самоссы, и вслед за ним – Сократа и Платона. | | Кто изучал Пифагора и его размышления о Монаде, которая после того как эманировала Дуаду, погружается в молчание и мрак и таким образом создает Триаду, – тому понятно, откуда пришла философия великого мудреца из Самоссы, и вслед за ним – Сократа и Платона. |
Строка 423: |
Строка 423: |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-РИ|1|9}} | | {{Подпись-ЕПБ-РИ|1|9}} |
| + | |
| + | == Статьи == |
| + | |
| + | “Божественная монада” целиком лишена качеств (''агуна''), однако пракрити – как только из пассивной мулапракрити она превращается в активного развёртывателя (''авьякта'') – качествами наделена (''гунават''). С пракрити пуруша (атман) не может взаимодействовать никаким образом (поскольку он, разумеется, не может даже воспринимать её, когда та пребывает в этом своём ''гунаватическом'' состоянии). Что же до ''мулапракрити'' (недифференцированной космической эссенции), то с ней он взаимодействовать может, поскольку он ей ''единосущен'' и идентичен. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-Статья|Принцип семеричности в эзотеризме}} |
| | | |
| ==Другие труды== | | ==Другие труды== |
Строка 436: |
Строка 442: |
| }} | | }} |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | + | |
| + | {{Сноски}} |
| + | |
| + | == См. также == |
| + | |
| + | * [[Сутратма]] |
| + | |
| + | ===В других разделах=== |
| + | |
| + | * [[:t-ru-mahatmas:Монада|Махатмы]] [[t-ru-mahatmas:Монада]] |
| + | * [[:t-ru-hir:Монада|Рерих Е.И.]] [[t-ru-hir:Монада]] |
| + | * [[:t-ru-temple: Монада|Храм Человечества]] [[t-ru-temple:Монада]] |
| + | * [[:t-ru-sinnett: Монада|Синнетт А.П.]] [[t-ru-sinnett: Монада]] |
| | | |
| [[Категория: Строение человека]] | | [[Категория: Строение человека]] |