Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Притяжение между небесными телами есть только отталкивание: это солнце, которое гонит их безостановочно вперёд, ибо иначе их движение остановилось бы».}}

{{Стиль А-Цитата|«Притяжение между небесными телами есть только отталкивание: это солнце, которое гонит их безостановочно вперёд, ибо иначе их движение остановилось бы».}}

Если когда-либо эта теория солнечной силы, как первоначальной причины всей жизни на земле и всего движения в небесах, будет признана и если другая, гораздо более смелая теория, теория Гершеля о некоторых организмах в Солнце, будет принята даже, как временная гипотеза, то наши учения будут оправданы, и будет доказано, что эзотерическая аллегория опередила современную науку, вероятно, на миллионы лет, ибо таковы архаические учения. Мартанда – Солнце сторожит и угрожает своим семи братьям планетам, не покидая центрального положения, в которое он сослан своею матерью Адити. Комментарии говорят<ref>Комментарий на станцу, IV, до стр.&nbsp;126–7.</ref>:

Если когда-либо эта теория солнечной силы, как первоначальной причины всей жизни на земле и всего движения в небесах, будет признана и если другая, гораздо более смелая теория, теория Гершеля о некоторых организмах в Солнце, будет принята даже, как временная гипотеза, то наши учения будут оправданы, и будет доказано, что эзотерическая аллегория опередила современную науку, вероятно, на миллионы лет, ибо таковы архаические учения. Мартанда – Солнце сторожит и угрожает своим семи братьям планетам, не покидая центрального положения, в которое он сослан своею матерью Адити. Комментарии говорят<ref>Комментарий на станцу, IV, до стр.&nbsp;126-127.</ref>:

{{Стиль А-Цитата|«Он преследует их, медленно вращаясь вокруг себя.... следуя издалека по направлению, в котором движутся его братья, по пути, который окружает их дома» – или по орбите.}}

{{Стиль А-Цитата|«Он преследует их, медленно вращаясь вокруг себя... следуя издалека по направлению, в котором движутся его братья, по пути, который окружает их дома» – или по орбите.}}

Флюиды или эманации Солнца порождают все движения и пробуждают всё к жизни в Солнечной системе. Это есть притяжение и отталкивание, но не так, как оно понято современными физиками или согласно закону тяготения, но в согласованности с законами ''манвантарического движения'', продуманного  

Флюиды или эманации Солнца порождают все движения и пробуждают всё к жизни в Солнечной системе. Это есть притяжение и отталкивание, но не так, как оно понято современными физиками или согласно закону тяготения, но в согласованности с законами ''манвантарического движения'', продуманного  

{{Стиль А-Цитата|«Когда правильно понимается великое (древо), от которого невидимое (оккультная природа, корень всего) есть росток из семени (Парабрахман), состоящего из понимания (махат или всемирная, разумная душа), как его ствол, ветви которого суть великий эгоизм<ref>Ахамкара, именно, тот эгоизм или самость, который ведёт ко всем заблуждениям.</ref>, в отверстиях которых растут побеги, именно, чувства, из которых великие (оккультные или невидимые) элементы суть грозди цветов<ref>Элементы (стихии) суть пять танматр – земля, вода, воздух, огонь и эфир, производители более грубых элементов.</ref>, грубые элементы (грубая объективная материя), малые ветви, которые всегда покрыты листьями, всегда покрыты цветами... которое вечно и семя которого Брахман (божество); и, срубая его прекрасным мечём – знанием (тайной мудрости) – человек достигает бессмертия и освобождения от рождения и смерти»<ref>Анугита, гл. XX. Там же, стр.&nbsp;313.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Когда правильно понимается великое (древо), от которого невидимое (оккультная природа, корень всего) есть росток из семени (Парабрахман), состоящего из понимания (махат или всемирная, разумная душа), как его ствол, ветви которого суть великий эгоизм<ref>Ахамкара, именно, тот эгоизм или самость, который ведёт ко всем заблуждениям.</ref>, в отверстиях которых растут побеги, именно, чувства, из которых великие (оккультные или невидимые) элементы суть грозди цветов<ref>Элементы (стихии) суть пять танматр – земля, вода, воздух, огонь и эфир, производители более грубых элементов.</ref>, грубые элементы (грубая объективная материя), малые ветви, которые всегда покрыты листьями, всегда покрыты цветами... которое вечно и семя которого Брахман (божество); и, срубая его прекрасным мечём – знанием (тайной мудрости) – человек достигает бессмертия и освобождения от рождения и смерти»<ref>Анугита, гл. XX. Там же, стр.&nbsp;313.</ref>.}}

Это есть Древо Жизни, Древо {{Кратко из БТС|текст=Ашваттха}}, лишь срубив его, человек, раб жизни и смерти, может быть освобождён.

Это есть Древо Жизни, Древо {{ТД из БТС|Ашваттха|вид=подсказка}}, лишь срубив его, человек, раб жизни и смерти, может быть освобождён.

Но люди науки ничего не знают и не хотят слышать о «мече знания», употреблявшемся адептами и аскетами. Отсюда односторонние замечания даже самых свободомыслящих среди них, исходящие и основанные на незаслуженном значении, придаваемом произвольным подразделениям и классификациям физической науки. Оккультизм обращает очень мало внимания на них, а природа ещё меньше. Вся серия явлений происходит из первоначала эфира – акаши, ибо акаша, имеющая двоякую природу, исходит из так называемого недифференцированного хаоса, последний будучи первичным аспектом Мулапракрити, основной материи, и первой абстрактной Идеей, которую можно представить себе о Парабрахмане. Современная наука может подразделять свой гипотетически представляемый эфир всеми способами, как она это пожелает; истинный эфир пространства останется всё же таким, каков он есть. Он имеет свои «семь начал» так же, как и всё остальное в природе, и если бы эфира не существовало, то ''не было бы'' и «звука», ибо он является вибрирующим резонатором в природе во всех своих семи дифференциациях. Это первая тайна, которую посвящённые древности постигли. Наши настоящие нормальные физические чувства, с нашей настоящей точки зрения, были ненормальными в ту эпоху медленной, последовательно нисходящей эволюции падений в материю. Были дни, когда всё, что в наше время рассматривается, как исключение, так озадачивающее  

Но люди науки ничего не знают и не хотят слышать о «мече знания», употреблявшемся адептами и аскетами. Отсюда односторонние замечания даже самых свободомыслящих среди них, исходящие и основанные на незаслуженном значении, придаваемом произвольным подразделениям и классификациям физической науки. Оккультизм обращает очень мало внимания на них, а природа ещё меньше. Вся серия явлений происходит из первоначала эфира – акаши, ибо акаша, имеющая двоякую природу, исходит из так называемого недифференцированного хаоса, последний будучи первичным аспектом Мулапракрити, основной материи, и первой абстрактной Идеей, которую можно представить себе о Парабрахмане. Современная наука может подразделять свой гипотетически представляемый эфир всеми способами, как она это пожелает; истинный эфир пространства останется всё же таким, каков он есть. Он имеет свои «семь начал» так же, как и всё остальное в природе, и если бы эфира не существовало, то ''не было бы'' и «звука», ибо он является вибрирующим резонатором в природе во всех своих семи дифференциациях. Это первая тайна, которую посвящённые древности постигли. Наши настоящие нормальные физические чувства, с нашей настоящей точки зрения, были ненормальными в ту эпоху медленной, последовательно нисходящей эволюции падений в материю. Были дни, когда всё, что в наше время рассматривается, как исключение, так озадачивающее  

{{Стиль А-Цитата|«Теория, которую я предлагаю, состоит в том, что нервный эфир есть ''животный продукт'': в различных видах животных он может разниться в физическом качестве так, чтобы быть приспособленным к особым нуждам животного, но по существу он играет ту же роль во всех животных, и производится у всех одинаковым способом».}}

{{Стиль А-Цитата|«Теория, которую я предлагаю, состоит в том, что нервный эфир есть ''животный продукт'': в различных видах животных он может разниться в физическом качестве так, чтобы быть приспособленным к особым нуждам животного, но по существу он играет ту же роль во всех животных, и производится у всех одинаковым способом».}}

В этом лежит ядро заблуждения, ведущее ко всем ошибочным взглядам, проистекающим отсюда. Этот «нервный эфир» есть низшее начало первичной сущности, которая есть жизнь. Это есть животная жизненность, рассеянная во всей природе и действующая согласно условиям, которые она находит для своей деятельности. Это не есть «животный продукт», но, именно, живое животное, живой цветок и растение являются его продуктом. Животные ткани поглощают его только соответственно их более или менее здоровому или болезненному состоянию, – как это делают физические материалы и ткани (в своём прегенетическом состоянии, ''nota bene''<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|nota bene (лат.) – «заметь хорошо», обрати внимание.}}</ref>) – и с момента рождения данного Индивида ткани эти регулируются и укрепляются и напитываются им. Этой жизненностью в большем количестве снабжается растительное царство через солнечный луч сушумна, который освещает и питает Луну, и именно посредством её лучей он проливает свой свет на человека и животного и проникает в них больше во время их сна и покоя, чем когда они проявляют полную деятельность. Потому д-р Ричардсон снова заблуждается, утверждая, что:

В этом лежит ядро заблуждения, ведущее ко всем ошибочным взглядам, проистекающим отсюда. Этот «нервный эфир» есть низшее начало первичной сущности, которая есть жизнь. Это есть животная жизненность, рассеянная во всей природе и действующая согласно условиям, которые она находит для своей деятельности. Это не есть «животный продукт», но, именно, живое животное, живой цветок и растение являются его продуктом. Животные ткани поглощают его только соответственно их более или менее здоровому или болезненному состоянию, – как это делают физические материалы и ткани (в своём прегенетическом состоянии, ''{{ТД из БТС|nota bene|вид=скобки|тип=выражение}}'') – и с момента рождения данного Индивида ткани эти регулируются и укрепляются и напитываются им. Этой жизненностью в большем количестве снабжается растительное царство через солнечный луч сушумна, который освещает и питает Луну, и именно посредством её лучей он проливает свой свет на человека и животного и проникает в них больше во время их сна и покоя, чем когда они проявляют полную деятельность. Потому д-р Ричардсон снова заблуждается, утверждая, что:

{{Стиль А-Цитата|«Нервный эфир, согласно моему представлению о нём не есть ''сам по себе деятель или возбудитель животного движения в смысле силы;'' но является существенным, как доставляющий условия, благодаря которым движение становится возможным (''как раз наоборот'')... Он проводник всех вибраций теплоты, света, звука электрического действия, механического }}

{{Стиль А-Цитата|«Нервный эфир, согласно моему представлению о нём не есть ''сам по себе деятель или возбудитель животного движения в смысле силы;'' но является существенным, как доставляющий условия, благодаря которым движение становится возможным (''как раз наоборот'')... Он проводник всех вибраций теплоты, света, звука электрического действия, механического }}

{{Стиль А-Цитата|«Вследствие местных изменений в нервной материи, которая его вмещает... Под влиянием сильного возбуждения он может вибрировать, как в бурю, и привести каждый мускул, находящийся под контролем головного или же спинного мозга в неконтролируемое движение – бессознательные конвульсии».}}

{{Стиль А-Цитата|«Вследствие местных изменений в нервной материи, которая его вмещает... Под влиянием сильного возбуждения он может вибрировать, как в бурю, и привести каждый мускул, находящийся под контролем головного или же спинного мозга в неконтролируемое движение – бессознательные конвульсии».}}

Это называется нервным возбуждением, но никто, за исключением оккультиста, не знает причины такой нервной пертурбации и не может объяснить первичных причин этого. Принцип жизни может убить, когда он слишком изобилен, так же как, когда он недостаточен. Но этот «принцип» на проявленном плане, то есть, на нашем плане, есть лишь следствие и результат разумного воздействия «воинства» или коллективного принципа проявленной жизни и света. Этот принцип сам подлежит и исходит от вечно-невидимой, вечной и Абсолютной Единой Жизни в нисходящей и восходящей шкале иерархических степеней, истинной, семеричной лестницы, имеющей на своей вершине звук (логоса) и Видьядхара<ref>В недавнем труде «О Символизме в буддизме и христианстве», или, вернее, в буддизме и римском католицизме, ибо многие обряды и догмы в северном буддизме, в его экзотерической и популярной форме, тождественны с ритуалами и догмами Латинской Церкви – встречаются любопытные факты. Автор этого тома с большими претензиями, нежели эрудицией, загромоздил без разбора свой труд учениями древнего и современного буддизма и плачевно смешал ламаизм с буддизмом. На стр.&nbsp;404-ой этого тома, называемого «''Buddhism in Christendom, or Jesus the Essene''» наш'' псевдо''-востоковед занимается критикой «семи принципов» «эзотерических буддистов» и пытается высмеять их. На стр.&nbsp;405-ой, в заключительной странице он восторженно говорит о Видьядхара, «Семи великих легионах смертных людей, ставших мудрыми». Но эти Видьядхара, которых некоторые востоковеды именуют «полу-богами», в действительности, экзотерически являются своего рода сиддхами, «полными преданности», и с эзотерической точки они тождественны семи степеням питри, из которых одна степень одарила человека в третьей расе сознанием, путём воплощения в человеческую оболочку. «Гимн Солнцу» в конце этого странного, мозаичного труда, одаряющего буддизм личным богом (!!), является несчастливым ударом, нанесённым именно этим самым доказательствам, которые с таким трудом собрал автор-неудачник.

Это называется нервным возбуждением, но никто, за исключением оккультиста, не знает причины такой нервной пертурбации и не может объяснить первичных причин этого. Принцип жизни может убить, когда он слишком изобилен, так же как, когда он недостаточен. Но этот «принцип» на проявленном плане, то есть, на нашем плане, есть лишь следствие и результат разумного воздействия «воинства» или коллективного принципа проявленной жизни и света. Этот принцип сам подлежит и исходит от вечно-невидимой, вечной и Абсолютной Единой Жизни в нисходящей и восходящей шкале иерархических степеней, истинной, семеричной лестницы, имеющей на своей вершине звук (логоса) и Видьядхара<ref>В недавнем труде «О Символизме в буддизме и христианстве», или, вернее, в буддизме и римском католицизме, ибо многие обряды и догмы в северном буддизме, в его экзотерической и популярной форме, тождественны с ритуалами и догмами Латинской Церкви – встречаются любопытные факты. Автор этого тома с большими претензиями, нежели эрудицией, загромоздил без разбора свой труд учениями древнего и современного буддизма и плачевно смешал ламаизм с буддизмом. На стр.&nbsp;404-ой этого тома, называемого «''Buddhism in Christendom, or Jesus the Essene''» наш ''псевдо''-востоковед занимается критикой «семи принципов» «эзотерических буддистов» и пытается высмеять их. На стр.&nbsp;405-ой, в заключительной странице он восторженно говорит о Видьядхара, «Семи великих легионах смертных людей, ставших мудрыми». Но эти Видьядхара, которых некоторые востоковеды именуют «полу-богами», в действительности, экзотерически являются своего рода сиддхами, «полными преданности», и с эзотерической точки они тождественны семи степеням питри, из которых одна степень одарила человека в третьей расе сознанием, путём воплощения в человеческую оболочку. «Гимн Солнцу» в конце этого странного, мозаичного труда, одаряющего буддизм личным богом (!!), является несчастливым ударом, нанесённым именно этим самым доказательствам, которые с таким трудом собрал автор-неудачник.

Теософы знают в точности, что Рис-Дэвидс также выразил своё мнение по поводу их убеждений. Он сказал, что теории, изложенные автором «Эзотерического буддизма», были ни буддистскими, ни эзотерическими. Это замечание есть результат: (''a'')&nbsp;несчастливой ошибки в правописании «Buddhism», вместо «Budhaism» или «Budhism», т.&nbsp;е., соединения системы с религией Гаутамы, вместо того, чтобы приписать её сокровенной мудрости, преподанной Кришною, Шанкарачарья и многими другими, так же, как и Буддою, и (''b'')&nbsp;невозможность знания г-м Рис-Дэвидсом истинных эзотерических учений. Тем не менее, раз он является самым большим современным ученым по палийскому языку и буддизму, то следует с уважением выслушать все, что он может сказать. Но когда кто-то, столь же мало знающий об экзотерическом буддизме, с точки зрения науки и материализма, как и об эзотерической философии, поносит с ненавистью тех, кого он удостаивает своею злобою, и принимает в отношении теософов вид глубокого знатока, мы только можем улыбаться – или же откровенно рассмеяться ему в лицо.</ref> (низших питри) на низшем конце.

Теософы знают в точности, что Рис-Дэвидс также выразил своё мнение по поводу их убеждений. Он сказал, что теории, изложенные автором «Эзотерического буддизма», были ни буддистскими, ни эзотерическими. Это замечание есть результат: (''a'')&nbsp;несчастливой ошибки в правописании «Buddhism», вместо «Budhaism» или «Budhism», т.&nbsp;е., соединения системы с религией Гаутамы, вместо того, чтобы приписать её сокровенной мудрости, преподанной Кришною, Шанкарачарья и многими другими, так же, как и Буддою, и (''b'')&nbsp;невозможность знания г-м Рис-Дэвидсом истинных эзотерических учений. Тем не менее, раз он является самым большим современным ученым по палийскому языку и буддизму, то следует с уважением выслушать все, что он может сказать. Но когда кто-то, столь же мало знающий об экзотерическом буддизме, с точки зрения науки и материализма, как и об эзотерической философии, поносит с ненавистью тех, кого он удостаивает своею злобою, и принимает в отношении теософов вид глубокого знатока, мы только можем улыбаться – или же откровенно рассмеяться ему в лицо.</ref> (низших питри) на низшем конце.

{{Стиль А-Текст без отступа|Конечно, оккультисты вполне осведомлены о факте, что «заблуждение» виталистов, так осмеянное Фогтом и Гексли, тем не менее, всё ещё поддерживается в весьма высокой среде учёных, и потому они счастливы сознавать, что они не одиноки. Так проф. Катрефаж пишет:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Конечно, оккультисты вполне осведомлены о факте, что «заблуждение» виталистов, так осмеянное Фогтом и Гексли, тем не менее, всё ещё поддерживается в весьма высокой среде учёных, и потому они счастливы сознавать, что они не одиноки. Так проф. Катрефаж пишет:}}

{{Стиль А-Цитата|«Совершенно справедливо, что мы не знаем, ''что есть'' жизнь, но мы также не знаем, ''что есть'' сила, приводящая звёзды в движение... Живые существа тяжелы и потому подлежат тяготению; они есть центры многочисленных и различных физико-химических явлений, которые необходимы для их существования и которые должны быть отнесены к действию эфиро-динамики (электричеству, теплоте и пр.). Но эти явления проявляются здесь под влиянием другой силы... Жизнь не антагонистична по отношению к неодушевлённым силам, но она управляет и направляет их действия своими законами»<ref>«{{Стиль С-Язык иностранный|The Human Species}}», стр.&nbsp;10–11.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Совершенно справедливо, что мы не знаем, ''что есть'' жизнь, но мы также не знаем, ''что есть'' сила, приводящая звёзды в движение... Живые существа тяжелы и потому подлежат тяготению; они есть центры многочисленных и различных физико-химических явлений, которые необходимы для их существования и которые должны быть отнесены к действию эфиро-динамики (электричеству, теплоте и пр.). Но эти явления проявляются здесь под влиянием другой силы... Жизнь не антагонистична по отношению к неодушевлённым силам, но она управляет и направляет их действия своими законами»<ref>«{{Стиль С-Язык иностранный|The Human Species}}», стр.&nbsp;10-11.</ref>.}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}