Изменения

Возвращаясь к комментариям о Четырёх Махараджах, согласно Клименту Александрийскому, в египетских храмах огромная завеса отделяла святилище от места собраний. Так же было и у евреев. Как у тех, так и у других Завеса была протянута над пятью столбами (Пентаграмма), символизирующих эзотерически наши пять чувств и пять коренных рас, тогда как четыре цвета Завесы изображали четыре части Света и четыре земные стихии. Всё целое было аллегорическим символом. Через посредство этих четырёх высоких Правителей над четырьмя частями Света и стихиями, наши пять чувств могут постигать скрытые истины Природы; но вовсе не как утверждал это Климент, что именно стихии'' per se'' давали язычникам Божественное Знание или знание Бога<ref>Так фраза: «''Natura Elementorum obtinet revelationem Dei» (Clemens, Stromata'', IV-6) – приложима как к тем, так и к другим, или же ни к кому. Справься в «''Zends''». II – 228, и «''De Iside''»'' Плутарха'', в сравнении Лайарда в «''Academie des Inscriptions''», 1854, ''vol''. XV.</ref>. Тогда как египетская эмблема была духовна, еврейская была чисто материалистическая, и, действительно, почитала лишь слепые стихии и воображаемые «точки». Ибо, каков был смысл четыреугольной Скинии, воздвигнутой Моисеем в Пустыне, если она не имела того же космического значения?  

Возвращаясь к комментариям о Четырёх Махараджах, согласно Клименту Александрийскому, в египетских храмах огромная завеса отделяла святилище от места собраний. Так же было и у евреев. Как у тех, так и у других Завеса была протянута над пятью столбами (Пентаграмма), символизирующих эзотерически наши пять чувств и пять коренных рас, тогда как четыре цвета Завесы изображали четыре части Света и четыре земные стихии. Всё целое было аллегорическим символом. Через посредство этих четырёх высоких Правителей над четырьмя частями Света и стихиями, наши пять чувств могут постигать скрытые истины Природы; но вовсе не как утверждал это Климент, что именно стихии'' per se'' давали язычникам Божественное Знание или знание Бога<ref>Так фраза: «''Natura Elementorum obtinet revelationem Dei» (Clemens, Stromata'', IV-6) – приложима как к тем, так и к другим, или же ни к кому. Справься в «''Zends''». II – 228, и «''De Iside''»'' Плутарха'', в сравнении Лайарда в «''Academie des Inscriptions''», 1854, ''vol''. XV.</ref>. Тогда как египетская эмблема была духовна, еврейская была чисто материалистическая, и, действительно, почитала лишь слепые стихии и воображаемые «точки». Ибо, каков был смысл четыреугольной Скинии, воздвигнутой Моисеем в Пустыне, если она не имела того же космического значения?  

:«Сделай завесу… из голубой, пурпуровой и червленой… и сделай для завесы пять столбов из ситиим дерева… и сделай… на четырёх углах… четыре кольца медных… брусья из драгоценного дерева на четыре стороны. Север, Юг, Запад и Восток… Скинии… и Херувимов… искусною работою»<ref>''Исход'', XXVI, XXVII.</ref>.  

:«Сделай завесу… из голубой, пурпуровой и червлёной… и сделай для завесы пять столбов из ситтим дерева… и сделай… на четырёх углах… четыре кольца медных… брусья из драгоценного дерева на четыре стороны. Север, Юг, Запад и Восток… Скинии… и Херувимов… искусною работою»<ref>''Исход'', XXVI, XXVII.</ref>.  

Скиния и квадратный двор, Херувимы и всё остальное было точно таким же, как и в египетских храмах. Четыреугольная форма скинии означала то же самое, что она означает и сейчас в экзотерическом почитании китайцев и тибетцев – а именно четыре кардинальные точки, выраженные в четырёх сторонах пирамид, обелисков и других подобных строений. Иосиф Флавий старается объяснить это. Он заявляет, что столбы Скинии были тождественны столбам, поставленным в Тире в честь четырёх стихий, и водружённым на пьедесталах четырем ангелам, которые были обращены лицом к кардинальным точкам; добавляя, что «Ангелы на пьедесталах имели четыре знака Зодиака» на себе, что являло то же обозначение стран Света.<ref>«''Antiquitates''», I, VIII, гл. XXII.</ref>

Скиния и квадратный двор, Херувимы и всё остальное было точно таким же, как и в египетских храмах. Четыреугольная форма скинии означала то же самое, что она означает и сейчас в экзотерическом почитании китайцев и тибетцев – а именно четыре кардинальные точки, выраженные в четырёх сторонах пирамид, обелисков и других подобных строений. Иосиф Флавий старается объяснить это. Он заявляет, что столбы Скинии были тождественны столбам, поставленным в Тире в честь четырёх стихий, и водружённым на пьедесталах четырем ангелам, которые были обращены лицом к кардинальным точкам; добавляя, что «Ангелы на пьедесталах имели четыре знака Зодиака» на себе, что являло то же обозначение стран Света.<ref>«''Antiquitates''», I, VIII, гл. XXII.</ref>