Изменения

Так как недавно было установлено, что протоплазма ''Bathybius'' вовсе не является органической субстанцией, то мало что остается сказать. Также и по прочтении этого не стоит терять времени на опровержение утверждения, что «в таком случае и человек также, ''без всякого сомнения'', [в умах Геккеля и ему подобных] произошел в силу прогрессивной трансформации от низших млекопитающих, человекообразных обезьян, ранних обезьяноподобных тварей, и еще более ранних сумчатых, амфибий, рыб» (стр. 36), – которые все были созданы ''«целым рядом сил природы, работавших слепо без цели и без плана».''

Так как недавно было установлено, что протоплазма ''Bathybius'' вовсе не является органической субстанцией, то мало что остается сказать. Также и по прочтении этого не стоит терять времени на опровержение утверждения, что «в таком случае и человек также, ''без всякого сомнения'', [в умах Геккеля и ему подобных] произошел в силу прогрессивной трансформации от низших млекопитающих, человекообразных обезьян, ранних обезьяноподобных тварей, и еще более ранних сумчатых, амфибий, рыб» (стр. 36), – которые все были созданы ''«целым рядом сил природы, работавших слепо без цели и без плана».''

Вышеприведенные строки делают излишней всякую критику Наука. принуждена утверждать то, что до сих пор «''никогда не было фактически установлено''». Она вынуждена отрицать феномен, доказывающий ''разумность'' природы и жизненную силу, независимую от формы и материи, и признать более научным учить чудотворному действию «природных сил, ''работающих слепо, без цели или плана''». Если так, то мы придем к заключению, что физико-механические силы мозга некоторых известных ученых направляют их также слепо принести в жертву логику и здравый смысл на алтарь взаимного восхищения. Почему следует считать предположение о протоплазмической Монере, производящей первое живое существо путем ''самоделения'', как весьма научную гипотезу, тогда как утверждение, что эфирообразная пред-человеческая раса порождала первичного человека таким же способом, высмеивается как антинаучное суеверие? Или, может быть, материализм получил исключительную монополию в науке?</ref>'' и «Бескостная». Это есть Вторая Коренная раса, одаренная Охранителями [Ракшаса]''<ref>Ракшаса, рассматриваемые народной индусской теологией как демоны, называются «охранителями за пределами Гималаев». Этот двоякий смысл имеет основание в философской аллегории, весьма различно изложенной в ''Пуранах.'' Сказано, что когда Брама создал демонов, Якша (''якш'' – пожирать) и Ракшаса, то эти два вида демонов, как только они народились, захотели пожрать своего Создателя, «те же среди них, которые воскликнули – Не так! О, пусть будет Он спасен [сохранен]! – названы были Ракшаса» (''Вишну Пурана,'' I, V, Уильсон, I, 82). ''Бхагавата Пурана'' (III, 20, 19–21, ''ibid., loc. cit''.) передает эту аллегорию иначе. «Брама преобразил себя в ночь [или невежество], облеченную телом». Якша и Ракшаса овладели им, восклицая: «Не щадите его, пожрите его». Брама воскликнул: «Не пожирайте меня, пощадите меня!» Это, конечно, имеет внутренний смысл. «Тело Ночи» есть тьма невежества и также тьма молчания и тайны. Но Ракшаса, почти в каждом случае, явлены как Йоги, набожные Садху и Посвященные, довольно необычное занятие для Демонов! Смысл, следовательно, таков, если мы имеем власть рассеять тьму невежества – «пожрать ее» – мы должны охранить священную истину от профанации. «Брама только для браминов», говорит гордая каста. Мораль этой ''басни'' очевидна.</ref>'' и Воплотившимися Богами [Асурами и Кумарами] первою примитивною и слабою Искрою [зародышем разума]…''

Вышеприведенные строки делают излишней всякую критику. Наука принуждена утверждать то, что до сих пор «''никогда не было фактически установлено''». Она вынуждена отрицать феномен, доказывающий ''разумность'' природы и жизненную силу, независимую от формы и материи, и признать более научным учить чудотворному действию «природных сил, ''работающих слепо, без цели или плана''». Если так, то мы придем к заключению, что физико-механические силы мозга некоторых известных ученых направляют их также слепо принести в жертву логику и здравый смысл на алтарь взаимного восхищения. Почему следует считать предположение о протоплазмической Монере, производящей первое живое существо путем ''самоделения'', как весьма научную гипотезу, тогда как утверждение, что эфирообразная пред-человеческая раса порождала первичного человека таким же способом, высмеивается как антинаучное суеверие? Или, может быть, материализм получил исключительную монополию в науке?</ref>'' и «Бескостная». Это есть Вторая Коренная раса, одаренная Охранителями [Ракшаса]''<ref>Ракшаса, рассматриваемые народной индусской теологией как демоны, называются «охранителями за пределами Гималаев». Этот двоякий смысл имеет основание в философской аллегории, весьма различно изложенной в ''Пуранах.'' Сказано, что когда Брама создал демонов, Якша (''якш'' – пожирать) и Ракшаса, то эти два вида демонов, как только они народились, захотели пожрать своего Создателя, «те же среди них, которые воскликнули – Не так! О, пусть будет Он спасен [сохранен]! – названы были Ракшаса» (''Вишну Пурана,'' I, V, Уильсон, I, 82). ''Бхагавата Пурана'' (III, 20, 19–21, ''ibid., loc. cit''.) передает эту аллегорию иначе. «Брама преобразил себя в ночь [или невежество], облеченную телом». Якша и Ракшаса овладели им, восклицая: «Не щадите его, пожрите его». Брама воскликнул: «Не пожирайте меня, пощадите меня!» Это, конечно, имеет внутренний смысл. «Тело Ночи» есть тьма невежества и также тьма молчания и тайны. Но Ракшаса, почти в каждом случае, явлены как Йоги, набожные Садху и Посвященные, довольно необычное занятие для Демонов! Смысл, следовательно, таков, если мы имеем власть рассеять тьму невежества – «пожрать ее» – мы должны охранить священную истину от профанации. «Брама только для браминов», говорит гордая каста. Мораль этой ''басни'' очевидна.</ref>'' и Воплотившимися Богами [Асурами и Кумарами] первою примитивною и слабою Искрою [зародышем разума]…''

И от этих, в свою очередь, произошли:

И от этих, в свою очередь, произошли: