Изменения

:«В третьей главе ''Исхода,'' в 13 и 14 стихе сказано: И Моисей сказал..... Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им:.... «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «Как ему имя? Что сказать мне им?» и Бог сказал Моисею:

:«В третьей главе ''Исхода,'' в 13 и 14 стихе сказано: И Моисей сказал..... Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им:.... «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «Как ему имя? Что сказать мне им?» и Бог сказал Моисею:

::"Аз есмь то, что Аз есмь (Я есмь Сущий)".

<div align=center>«Аз есмь то, что Аз есмь (Я есмь Сущий)».</div>

:Еврейские слова для этого выражения суть ''âhiyê, asher âhiyê,'' и значение в суммах их букв представлено так:

:Еврейские слова для этого выражения суть ''âhiyê, asher âhiyê,'' и значение в суммах их букв представлено так:

{| width=400px align=center

<div align=center>[[Файл:sd2-468e.gif|250px]]</div>

|- align=center

 

 

|}

:...это будучи его [Господа] именем, сумма величин, его составляющих – 21, 501, 21, есть 543 или просто употребление одиночных чисел в имени Моисея..... но теперь так размещенных, что имя 345 переставлено в обратном порядке и читается, как 543».

:...это будучи его [Господа] именем, сумма величин, его составляющих – 21, 501, 21, есть 543 или просто употребление одиночных чисел в имени Моисея..... но теперь так размещенных, что имя 345 переставлено в обратном порядке и читается, как 543».

:«Потому казалось бы лишь естественным установить различие между таинственным богом, Іαω, принятым от отдаленнейшей древности всеми, кто разделяли эзотерическое знание жрецов, и его фонетическими двойниками, которым, офиты и другие гностики, как мы видим, оказывали столь малое почитание»<ref>''Ор. cit.,'' II, 301.</ref>.

:«Потому казалось бы лишь естественным установить различие между таинственным богом, Іαω, принятым от отдаленнейшей древности всеми, кто разделяли эзотерическое знание жрецов, и его фонетическими двойниками, которым, офиты и другие гностики, как мы видим, оказывали столь малое почитание»<ref>''Ор. cit.,'' II, 301.</ref>.

В научном труде Ч. В. Кинга<ref>''«Gnostics and their Remains».''</ref> мы встречаем на геммах офитов имя ''Iao,'' повторенное и часто смешанное или замененное именем ''Ievo,'' тогда как последнее просто обозначает одного из Гениев, враждебного Абраксасу.... Но имя ''Iao'' не только не возникло среди евреев, но оно и не было достоянием одних лишь евреев. Даже если Моисей соблаговолил наградить этим именем «Духа», предположенного покровителя и национального божества «избранного народа израильского», все же, нет разумной причины, почему другие народы должны принимать Его, как Высшего и Единосущного Бога. Но мы совершенно отрицаем это притязание. Кроме того, факт налицо, что ''Iaho'' или ''Iao'' было «тайным именем» с самого начала, ибо, יהיה и יה не употреблялось до дней царя Давида. До его времени мало личных имен, если только вообще, соединялись с ''Iah'' или ''Jah.'' Скорее похоже на то, что Давид заимствовал имя ''Jehovah'' от жителей Тира и филистимлян<ref>II ''Самуил.''</ref>, среди которых он проживал. Он поставил Садока Первосвященником, от которого произошли Садокиты или Садуккеи. Он жил и царствовал сначала в Хевроне, (ןורבח) Хабир-оне или Кабеир-граде, где праздновались ритуалы четырех (тайных богов). Ни Давид, ни Соломон не признавали ни Моисея, ни законов Моисея. Они стремились построить храм הוהי подобно строениям, воздвигнутым Хирамом Геркулесу, Венере, Адону и Астарте.

В научном труде Ч. В. Кинга<ref>''«Gnostics and their Remains».''</ref> мы встречаем на геммах офитов имя ''Iao,'' повторенное и часто смешанное или замененное именем ''Ievo,'' тогда как последнее просто обозначает одного из Гениев, враждебного Абраксасу.... Но имя ''Iao'' не только не возникло среди евреев, но оно и не было достоянием одних лишь евреев. Даже если Моисей соблаговолил наградить этим именем «Духа», предположенного покровителя и национального божества «избранного народа израильского», все же, нет разумной причины, почему другие народы должны принимать Его, как Высшего и Единосущного Бога. Но мы совершенно отрицаем это притязание. Кроме того, факт налицо, что ''Iaho'' или ''Iao'' было «тайным именем» с самого начала, ибо, [[Файл:sd2-541a.gif|40px]] и [[Файл:sd1-355a.gif|25px]] не употреблялось до дней царя Давида. До его времени мало личных имен, если только вообще, соединялись с ''Iah'' или ''Jah.'' Скорее похоже на то, что Давид заимствовал имя ''Jehovah'' от жителей Тира и филистимлян<ref>II ''Самуил.''</ref>, среди которых он проживал. Он поставил Садока Первосвященником, от которого произошли Садокиты или Садуккеи. Он жил и царствовал сначала в Хевроне, ([[Файл:sd2-541b.gif|40px]]) Хабир-оне или Кабеир-граде, где праздновались ритуалы четырех (тайных богов). Ни Давид, ни Соломон не признавали ни Моисея, ни законов Моисея. Они стремились построить храм [[Файл:sd1-355b.gif|50px]] подобно строениям, воздвигнутым Хирамом Геркулесу, Венере, Адону и Астарте.

Фюрст говорит:

Фюрст говорит:

:«Древнейшее имя Бога ''Yaho,'' которое пишется по гречески ‘Ιαω, не принимая во внимание его ''производных'' имен, по-видимому, было древним мистическим именем Превышнего Божества семитов. Следовательно, оно было сообщено Моисею, когда он был посвящен в Хор-еб – Пещере – под руководством Иофора, кенита (или каинита), мидиамского Священнослужителя. В древней религии халдеев, остатки которой встречаются среди неоплатоников. Высочайшее Божество, восседающее превыше семи Небес, представляемое, как Духовный Принцип Света..... и также, как Демиург<ref>Хотя и весьма не многими, ибо создатели Вселенной всегда рассматривались как подчиненные Боги, подвластные Всевышнему Божеству.</ref>, называлось ‘Ιαω (והי), которое подобно еврейскому ''Yaho, было ''сокровенно и несказуемо, и имя Его сообщалось Посвященному. Финикийцы имели Превышнего Бога, имя которого обозначалось тремя буквами и было ''тайно,'' и оно было ‘Ιαω»<ref>''Ор. cit.,'' II, 296, 297. В поддержку своему утверждению, Фюрст приводит выдержки из Лидия и Цедрена.</ref>.

:«Древнейшее имя Бога ''Yaho,'' которое пишется по гречески ‘Ιαω, не принимая во внимание его ''производных'' имен, по-видимому, было древним мистическим именем Превышнего Божества семитов. Следовательно, оно было сообщено Моисею, когда он был посвящен в Хор-еб – Пещере – под руководством Иофора, кенита (или каинита), мидиамского Священнослужителя. В древней религии халдеев, остатки которой встречаются среди неоплатоников. Высочайшее Божество, восседающее превыше семи Небес, представляемое, как Духовный Принцип Света..... и также, как Демиург<ref>Хотя и весьма не многими, ибо создатели Вселенной всегда рассматривались как подчиненные Боги, подвластные Всевышнему Божеству.</ref>, называлось ‘Ιαω ([[Файл:sd2-541c.gif|25px]]), которое подобно еврейскому ''Yaho, было ''сокровенно и несказуемо, и имя Его сообщалось Посвященному. Финикийцы имели Превышнего Бога, имя которого обозначалось тремя буквами и было ''тайно,'' и оно было ‘Ιαω»<ref>''Ор. cit.,'' II, 296, 297. В поддержку своему утверждению, Фюрст приводит выдержки из Лидия и Цедрена.</ref>.

Крест, говорят каббалисты, повторяя урок оккультистов, есть один из наиболее древних – нет, может быть, ''самый древний'' из символов. Это было доказано в самом начале Пролога ''(Proem) ''к первому тому этого труда. Восточные Посвященные утверждают его одновременность с кругом Божественной Беспредельности и с первой дифференциацией Сущности, сочетания Духа и Материи. Это толкование было отвергнуто и лишь астрономическая аллегория была воспринята и приспособлена к искусно измышленным земным событиям.

Крест, говорят каббалисты, повторяя урок оккультистов, есть один из наиболее древних – нет, может быть, ''самый древний'' из символов. Это было доказано в самом начале Пролога ''(Proem) ''к первому тому этого труда. Восточные Посвященные утверждают его одновременность с кругом Божественной Беспредельности и с первой дифференциацией Сущности, сочетания Духа и Материи. Это толкование было отвергнуто и лишь астрономическая аллегория была воспринята и приспособлена к искусно измышленным земным событиям.